православный подход к трезвению.

[vladimirov2011]

я не стану все время повтоять слова:алкоголь,наркотики и табак. ибо все они относятся к наркотическим веществам психотропного действия,т.е. даже в малых дозах они меняют человеческое сознание и тем самым наносят колосальнейший вред психическому и физическому состоянию человека,об этом уже не мало сказано . я в дальнейшем буду выражаться как выражаются врачи наркологи - психоактивные вещества. употребление пав(психоактивные в-ва)-есть опьянение, систематическоеу потебление-пьянство. пристрастие назовем болезнью- алкоголизмом.все как у врачей.и не станем мудрствовать лукаво...
Предлагаю вашему вниманию краткие работы православных врачей,психологов,высказывания Святых Отцов РПЦ и духовенства нынешней РПЦ. По трем видам ПАВ :наркотиков ,алкоголя и табака.Не случайно профессор В.Г.Жданов работает работает с православными священниками,т.к. он является президентом Ассоциации психоаналитиков (если мне не изменяет память),и прекрасно понимает,что явление алкоголизма связанно с душой человека.
Не зря пьянство считается одним из древнейших грехов со времен одного из последних людей Ноя ,ощутившего сполна зло алкоголя. С алкоголем в душу человека проникают множественные пороки и в следствии преобретаются смертные грехи:убийство(в том числе и аборты),самоубийство, блуд и пр.,ведушие к неминуемой погибели человеческой души.В этом и есть коварный замысл не только масонов,а самого сатаны и антихриста.Союз Борьбы за Народную Трезвость не является сектой на данный момент,молим Господа,чтобы такого не случилось,а такое может произойти и со мною и с вами,если таковое случиться ваш покорный слуга вам сообщит.Православной организацией пока не зарегистированна в поместной церкви благословляется,имеет сотрудничество с РПЦ.Его лекции и печатные издания продаются в православных лавках. Темы поднимаемые В.Г.Ждановым освящаются и в РПЦ ,все действительно существует...
Прошу ваших молитв, ибо лукавый не дремлет и у меня могут быть скорби,от дела мною начинаемого.Ведь сейчас у православных Великий Пост.Кто поститься тот знает... Мое имя Владимир.

[Соколов Валерий]

http://voskresenskyi.prihod.ru/2015/...den-trezvosti/
11 сентября — Всероссийский День трезвости.

АРХИПАСТЫРСКОЕ ВОЗЗВАНІЕ
Къ возлюбленнымъ о Христе чадамъ Церкви Московской
Въ день праздника трезвости, 29 августа 1913 г.

Сегодня, по благословенію Святейшаго Правительствующаго Синода, во всехъ православныхъ храмахъ земли Русской возносится усердное моленіе Господу Богу объ избавленіи нашей отчизны отъ страшнаго, лютаго врага — пьянства народнаго, которое широкой волной разлилось по всему лицу необъятной Руси и затопило не только низкія и бедныя крестьянскія хижины, но и высокіе чертоги богачей, въ бурныхъ потокахъ котораго гибнетъ все народное благосостояніе,—и что всего страшнее,—гибнетъ душа христіанская. Посему-то и я въ сей, знаменательный для нашей отчизны, день считаю своимъ пастырскимъ долгомъ призвать васъ, возлюбленные о Христе чада мои, къ святой трезвости.
Страшное для отчизны бедствіе война со внешними врагами: десятки тысячъ человеческихъ жизней поглощаетъ это бедствіе, на много летъ разстраивается внешнее благосостояніе страны и благополучіе ея жителей, но прекращаются военныя действія, наступаетъ желанный миръ, и мало-по-малу возстановляется благосостояніе государственное, и мирнымъ неусыпнымъ трудомъ гражданъ вновь утверждается сила и мощь государства.
Ужасное бедствіе для страны и ея жителей—это голодъ или какая-либо страшная эпидемическая болезнь: холера, чума, моровая язва и т. п. Сколько людей опять похищаютъ они изъ сей земной жизни, сколько горя и плача порождаютъ они въ той местности, где свирепствуютъ съ особою неудержимою силою! Но, при дружныхъ усиліяхъ людей науки и представителей власти, эпидемія или голодъ ослабеваетъ, а затемъ и совершенна прекращаются, и страна скоро и заметно оживляется,—вместо умершихъ подрастаютъ новыя поколенія и съ теченіемъ времени беда проходитъ и горе людьми забывается…
Но во сколько же разъстрашнее и по существу своему и по своимъ последствіямъ то народное бедствіе, которое именуется пьянствомъ!.. Ведь и война, и смертоносная болезнь и голодъ—все это угрожаетъ людямъ только матеріальными лишеніями или прекращеніемъ телесной земной жизни для многихъ, а пьянство—это ужаснейшее бедствіе, отъ котораго погибаютъ люди и теломъ и душой… Пьяница, растрачивая свои телесныя силы, губя свое здоровье, вместе съ симъ, губитъ и душу свою: помрачаетъ разсудокъ, наполняетъ сердце нечистыми желаніями, заглушаетъ голосъ совести своей, делается способнымъ на всякое безстыдство, часто решается на самыя страшныя преступленія… „У кого вой? у кого стонъ? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны безъ причины? у кого багровые глаза? У техъ, которые сидятъ долго за виномъ, которые приходятъ отыскивать вина приправленнаго, говоритъ премудрый Соломонъ (Притч. 23, 29)“. Кто въ поле замерзъ? Пьяница. —Кто безъ огня сгорелъ? Пьяница.—Где драки и убійства? Среди пьяницъ.—Кто умеръ безъ покаянія? Пьяница.—Для кого затворены двери Царствія Божія? Для пьяницы. „Не обманывайте себя, говоритъ слово Божіе, пьяницы Царствія Божія не наследуютъ“.
Неисчислимы беды, происходящія отъ пьянства народнаго, и для целаго государства, для всей страны нашей…
Народъ нашъ, богато одаренный отъ Бога и здравымъ смысломъ и физической жизнью, все более и более растрачиваетъ въ разгуле эти вражденныя богатства души и тела, делается мало способнымъ къ работе, теряетъ любовь къ труду, а вместе съ симъ, конечно, разрушаетъ и все свое благополучіе… Съ развитіемъ пьянства народнаго увеличиваются и преступленія въ народной жизни. Изследователи алкогольнаго вопроса говорятъ намъ, что почти 70 процентовъ всехъ преступленій совершается въ пьяномъ угаре, что до 60 процентовъ всехъ сумасшедшихъ потеряли разсудки отъ злоупотребленія виномъ… Но едва ли не всего страшнее то, что пьяницы губятъ и свое потомство, заранее обрекая его на хилое здоровье, на недолговечность, на полное вырожденіе.
Поистине ужасно, что въ наше время, при наборе солдатъ, бракуется по физической неспособности более половины призываемыхъ и это среди простого крестьянскаго люда, который издревле отличался крепкимъ, богатырскимъ телосложеніемъ и громадной физической силой… Страшно становится за будущность нашей отчизны!..
А между темъ къ страшному бедствію народнаго пьянства со всеми его ужасающими последствіями до сихъ поръ люди относятся какъ-то особенно равнодушно… Въ то время, когда разнообразныя общественныя силы направляются на те или другія дела благотворенія, когда чуть что не съ каждымъ днемъ вырастаютъ все новыя и новыя благотворительныя учрежденія, имеющія своею заботою спасеніе здоровья и имущества гражданъ, облегченіе участи больныхъ, неимущихъ, голодныхъ, лишенныхъ крова и обездоленныхъ судьбою,—дело народнаго отрезвленія до сихъ поръ сочувствіемъ не пользуется, и борьба съ народнымъ пьянствомъ составляетъ предметъ заботы только весьма немногихъ обществъ церковныхъ и светскихъ, которыя на всемъ необъятномъ пространстве нашей отчизны теряются какъ очень редкіе оазисы въ безконечной пустыне. Поистине, не въ темъ есть беда, что народъ нашъ пьетъ, что пьютъ почти все русскіе люди, пьютъ и богатые и бедные, и знатные и простые, пьютъ и мужчины и женщины, пьютъ и старики и даже дети… А въ томъ беда, что никто не видитъ въ этомъ беды особенной, что все закрываютъ глаза свои отъ губительныхъ последствій пьянства народнаго потому, что и сами заражены уже ядомъ алкогольной отравы и съ раннихъ летъ детства усвоили себе привычку къ этой отраве. Ведь, безъ этой алкогольной отравы у насъ не обходится ни одного общественнаго собранія, ни одного семейнаго торжества, ни одного даже церковнаго праздника… Не только въ среде простонародья, но и во всехъ слояхъ современнаго общества питейные обычаи такъ крепко укоренились, что всякое противленіеимъ считается чуть не преступленіемъ. Настаетъ ли праздникъ церковный или гражданскій, совершается ли какая-либо торговая или иная сделка, справляется ли какое-нибудь семейное торжество, рождается ли человекъ, или умираетъ, всегда и во всехъ случаяхъ люди считаютъ обильное винное возліяніе необходимою принадлежностью всехъ таковыхъ торжествъ… И до чего доходятъ въ этомъ случае люди: если кто вздумаетъ ныне устроить собраніе или трапезу безъ вина, го его упрекнутъ въ скупости, въ недостатке радушія, гостепріимства… Попробуйте отказаться отъ винопитія среди пьющихъ, и васъ заподозрятъ въ кичливости и нелюбезности, или въ трусливой слабости; христіанскій праздникъ безъ обильнаго винопитія не считается даже и за праздникъ, и непьющій человекъ достоинъ въ глазахъ пьющаго чуть что не презренія… А между темъ Спаситель говоритъ намъ: „внемлите себе, да не когда отягчаютъ сердца ваша объяденіемъ и пьянствомъ и печальми житейскими и найдетъ внезапу день той“ (Луки 21, 24). О, если бы сей божественный гласъ глубже и глубже проникалъ въ наше сердце! О, если бы мы среди обуявшихъ насъ греховныхъ привычекъ, среди укоренившихся въ жизни питейныхъ обычаевъ, постоянно прислушивались къ предостерегающему гласу Господа: „смотрите, не отягчайте сердца ваши пьянствомъ!“
Поборники питейныхъ обычаевъвъ оправданіеихъ ссылаются обычно на то, что они пьютъ умеренно, что ихъ винопитіе не есть пьянство, что питіе вина умеренное не только не вредно, но даже и полезно для организма человеческаго, что вино, упо¬требляемое во-время и въ умеренномъ количестве, создаетъ только веселое настроеніе, при которомъ люди скорее сближаются, лучше знакомятся, делаются более откровенными другъ съ другомъ,—что винопитіе поддерживаетъ, такимъ образомъ, среди людей духъ общественности. При этомъ некоторые готовы даже въ оправданіе свое ссылаться на слова псалмопевца, сына Сираха и равноапостольнаго просветителя Руси св. князя Владиміра. Не стану подробно говорить о томъ, что въ основе всехъ этихъ разсужденій лежитъ простое заблужденіе, что алкоголь можетъ бытъ при умеренномъ употребленіи полезенъ для нашего организма; современная наука съ несомненностью установила тотъ факть, что алкоголь есть ядъ, и что всякое, даже и малое, употребленіе его безусловно вредно для нашего здоровья… Забываютъ такіе поборники питейныхъ обычаевъ, что они примеромъ своимъ прежде всего соблазняютъ молодое подрастающее поколеніе, что, глядя на людей, почтенныхъ и возрастомъ и общественнымъ положеніемъ, начинаютъ пить и молодые люди и, будучи на самыхъ первыхъ порахъ только умеренно пьющими, при естественной для юнаго возраста склонности къ увлеченіямъ, делаются, благодаря дурнымъ примерамъ старшихъ, горькими пьяницами. Забываютъ такіе любители дружеской беседы съ винными возліяніями, что и для нихъ самихъ привычка самаго умереннаго винопитія можетъ быть началомъ гибельнаго пьянства; ведь, ни одинъ пьяница не сделался таковымъ вдругъ и сразу; ведь и все, погибающіе отъ вина люди, начинали съ одной рюмочки и постепенно переходили отъ умеренности къ полному невоздержанію. „Не смотри же на вино, какъ оно краснеетъ, какъ оно искрится въ чаше. Впоследствіи какъ змей оно укуситъ тебя и ужалитъ, какъ аспидъ“. (Притч. 23, 31—32)
Пусть не ссылаются радетели питейныхъ обычаевъ и на псалмопевца и сына Сирахова, говорящихъ, что „вино веселитъ сердце человека“ (Псал. 103, 15; Сир. 31—34): ветхозаветные мудрецы говорятъ здесь о вине, о чистомъ виноградномъ соке, а не о водке и не о такихъ крепкихъ спиртныхъ напиткахъ, которые отравляютъ въ настоящее время пьющихъ. Все народы востока (іудеи, греки и римляне), если и считали вино необходимой принадлежностью стола своего, то пили его несравненно умереннее, чемъ обычно это делается у насъ, и при этомъ всегда и значительно разбавляли вино водою, считали даже безумнымъ того, кто пьетъ вино неразбавленное; а у насъпьющіе стремятся пить такое вино, въ которомъ какъ можно меньше воды, а больше спирта. Правда, что князь Владиміръ говорилъ, что „для Руси есть веселіепити“, но опять забываютъ, что онъ говорилъ въ этомъ случае не о водке, и говорилъ въ то время, когда былъ еще язычникомъ…

ПРОДОЛЖЕНИЕ-1 см.далее

[Соколов Валерий]

ПРОДОЛЖЕНИЕ-1
Следовательно, все эти ссылки потребителей хмельнаго на Слово Божіе и на примеръ св. князя Владиміра нимало не оправдываютъ установившихся у насъ питейныхъ обычаевъ.
Если же обратимъ вниманіе на то, какимъ великимъ соблазномъ является для простого слабаго волею народа это поддержаніе издавна сложившихся въ нашей русской жизни обычаевъ винопитія, поддерживаемыхъ и ревниво охраняемыхъ даже и высшими слоями общества, нашей интеллигенціей, то уразумеемъ, какой великій грехъ совершаютъ сіи последніе, ревниво охраняя и поддерживая въ народе пьяные обычаи. Глядя на умеренно пьющихъ (да и не всегда только умеренно) образованныхъ и въ достатке живущихъ людей, невежественные въ большинстве своемъ и бедствующіе простые рабочіе и крестьяне предаются безшабашному разгулу и безпробудному пьянству. А вспомните, что говоритъ Христосъ: „Горе человеку, имже соблазнъ приходитъ» (Мѳ. 18, 7.) „Иже аще соблазнитъ единаго отъ малыхъ сихъ; лучше было бы, если бы мельничный жерновъ виселъ на выи его и потонулъ бы онъ въ пучине морской» (Мр. 9, 42.)
Внемлите и слову св. Апостола Христова: „Добро не ясти мяса, ниже пити вина, ни о нем же братъ твой претыкается, или соблазняется, или изнемогаетъ». (Рим. 14, 21).
Неужели же и после сего можно говорить о безвредности и даже полезности поддержанія нашихъ питейныхъ обычаевъ, такъ соблазнительныхъ для народа, гибнущаго въ пучине пьянства?
Поистине святой долгъ каждаго любящаго родину русскаго человека не поддерживать въ народной жизни господство пьяныхъ обычаевъ, а всячески бороться съ ними, исторгать ихъ изъ повседневной жизни.
Пора же, наконецъ, вамъ опомниться, пора всемъ намъ проснуться отъ той равнодушной и спокойной спячки, благодаря которой пьянство въ жизни народной разливается все более и более, какъ стремительный, бурный потокъ.
Отечески молю васъ, возлюбленные о Христе пастыри Церкви Московской, станьте на святое дело отрезвленія народнаго со всею возможною для васъ ревностію и усердіемъ. Ведь, спасать народъ отъ гибельнаго порока пьянства со всеми его ужасающими последствіями—это первее всего вашъ долгъ, ваша святая обязанность. Зовите вашихъ пасомыхъ на путь трезвой, трудовой, честной жизни своей усердной молитвой, своими вдохновенными словами, а главное примеромъ собственной трезвой, неблазненной жизни!
Пастырскимъ долгомъ своимъ считаю обратиться и ко всемъ вамъ, имущіе и образованные люди, съ призывомъ бороться всеми возможными для васъ силами съ страшнымъ недугомъ народнаго пьянства. Просвещайте невежественныхъ русскихъ людей, по недоразуменію видящихъ въ алкоголе своего друга, а не врага, считающихъ его необходимымъ спутникомъ своей жизни. Спасайте гибнущій въ волнахъ пьянаго моря русскій народъ, спасайте его примеромъ собственнаго воздержанія, искорененіемъ и изъ вашей среды укоренившихся здесь обычаевъ винопитія, и для васъ самихъ пагубнаго и для другихъ соблазнительнаго.
Помогайте, добрые русскіе люди, всемъ темъ, кто вступилъ на поприще борьбы съ народнымъ недугомъ, кто деятельно зоветъ народъ къ отрезвленію, просвещая его въ деле познанія истинныхъ гибельныхъ свойствъ алкоголя, устраивая для него библіотеки, читальни, беседы и чтенія, организуя въ его среде различныя братства, общества и кружки трезвой жизни. Своею посильною лептой на дело борьбы съ народнымъ недугомъ вы несомненно проявите свою христіанскую любовь къ страждущимъ и сделаетесь достойными великой награды, обещанной Христомъ всемъ благодеющимъ, всемъ сострадательнымъ къ несчастью ближняго: „аще кто напоитъ чашей студеной воды“…
Наконецъ ко всемъ вамъ, возлюбленныя чада мои, ко всемъ преданнымъ пороку пьянства, мое пастырское слово увещанія: „бодрствуйте! трезвитеся“! (1 Петр. 5, 8). Ищите врачевстваотъ вашего тяжкаго недуга прежде всего въ горячей молитве Господу Богу, Его Пречистой Матери, Великому поборнику поста и воздержанія, не вкушавшему въ жизни своей ни одной капли вина и сикера, Предтече Господню Іоанну, да поможетъ вамъ благодать Божія отстать отъ вашей порочной привычки къ вину и да устрашитъ васъ, немощныхъ волею, люди праведный гневъ Божій за то, что, предаваясь пьяному разгулу, губите душу свою, губите себя и ваши семьи, чадъ вашихъ, делаетесь какъ бы участниками того кроваваго пира, на которомъ погибъ и величайшій изъ праведниковъ на земле великій Предтеча Господень Іоаннъ, принесенный въ жертву сластолюбію и неистовству пьянаго повелителя Ирода. Да сохранитъвасъ Господь отъ таковаго неистовства! Спасайтесь, возлюбленныя чада мои, спасайтесь!

Макарій, Митрополитъ Московскій.

ПРОДОЛЖЕНИЕ-2 см.далее

[Соколов Валерий]

ПРОДОЛЖЕНИЕ-2
(из http://voskresenskyi.prihod.ru/2015/...den-trezvosti/)

Слово в день Всероссийского праздника трезвости (сказано в Петербурге 29 августа 1913 года.)



Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк. 12, 49). Так сказал наш Господь и Спаситель, когда Он жил ещё на земле, разумея здесь святой огонь веры и любви, который хочет Он зажечь в сердцах наших. Он зажег этот огонь на Голгофе, где Он пожертвовал за нас Своею святою жизнию и тем показал нам высшую любовь. Он зажег его проповедью Своего слова, которая, как огонь, жгла сердца. Он зажег его в день Пятидесятницы, когда сошедший с неба на апостолов Дух Святой пробудил в них ревность к проповедованию Евангелия всему миру. Это святое пламя веры и любви должно ярко гореть в каждом христианском сердце и побуждать и нас оказывать любовь ближнему, спасать погибающих, врачевать недужных, возвращать на путь истины заблудших, поддерживать и укреплять колеблющихся и слабых. Только этот огонь веры и любви, зажженный в наших сердцах Господом, может спасти народ наш, который, подобно впавшему в руки разбойников, лежит на дороге, истекая кровью, и неизбежно должен погибнуть, если не найдётся милосердного самарянина и не будут перевязаны и залечены его раны.

Одно из величайших бедствий нашего народа – есть порок пьянства, уносящий тысячи и миллионы несчастных жертв. Когда посмотришь на это бедствие, то невольно приходится воскликнуть словами пророка: О, кто даст голове моей воду и глазам моим – источник слез! Я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего (Иер. 9, 1).

Кто видит это бедствие, у того не может не сжаться сердце, тот не может безучастно отнестись к делу борьбы с этим бедствием.

Как некогда святой Георгий Победоносец день и ночь думал о том, как убить того дракона, который опустошал народ и страну и пожирал пастухов и овец, так следует крепко подумать и нам, каким образом может быть побеждена страсть к пьянству – этот многоглавый змий, отнимающий счастье у целых семейств и всего нашего народа.

К этому приглашает нас Господь в тех, следующих ниже словах, которые я хочу положить в основание настоящей речи.

Это один из важнейших моментов в жизни нашего Господа, который (момент) изображает это место Священного Писания. В субботний день Господь входит в синагогу Своего родного города Назарета, где Он был воспитан. Там по обыкновению Он пожелал прочитать нечто из Священного Писания. И когда подали Ему книгу пророка Исаии и Он развернул её, то открылось следующее место (61 глава, стихи 1-2), где пророк говорит о грядущем Мессии: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами (Лк. 4, 16-21).

Таким образом, Он прямо заявляет, что пророк сказал эти слова о Нем и что Он есть обетованный Спаситель, посланный взыскать и спасти погибших.

Такова была Его священная миссия, и этим Он подал пример и нам, чтобы и мы шли за Ним и творили то же. Такова священная миссия и нашей Церкви, и наших церковных Обществ трезвости, имеющих своею задачей спасать во имя Господа несчастный народ наш от пьянства и расторгать узы, которыми связал его князь мира сего.

В нынешний день всероссийского праздника трезвости позвольте несколько подробнее остановиться на приведенных словах:

Дух Господень на Мне, говорит Господь, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим. Итак, нищие, то есть бедные, — вот кто был предметом особенного Его сострадания, и им-то Он хотел принести утешение Евангелия. Велико, очень велико социальное бедствие и в наши дни; велика бедность и нашего народа. Она сделалась самым жгучим вопросом, которым занимается сейчас и правительство, и законодательные наши учреждения, и разные благотворительные общества. Чем далее – тем более и более сознается необходимость облегчить судьбу рабочего люда, который часто влачит жизнь свою в крайних нуждах и нищете. Но если спросить, отчего главным образом происходит эта бедность, то ответ, без сомнения, должен последовать такой: от пьянства. А потому, какие бы меры ни предпринимались к облегчению судьбы рабочего люда, как бы ни возвышалась плата за их труд, но все это не поможет горю, если рабочий будет пропивать свой заработок до последней копейки.

Сколько жен и детей видим мы питающимися милостынею, в то время как мужья и отцы их наполняют желудки водкой, поступая по такому правилу: какое дело мне до жены, до детей – пусть просят милостыню, если они голодны.

Да, пьянство есть главный источник бедности, и бедности не материальной только, но и духовной, ибо оно лишает человека и высших духовных благ: веры и любви к Богу и ближним и к своим детям – словом, лишает чувства ко всему доброму, высокому и благородному и развивает только низменные наклонности и животные страсти.

Вот почему необходимо и нам проповедовать бедным Евангелие, чтобы сделать их богатыми в Боге, так как никакие заботы, никакие законы об устранении бедности не помогут, если бедные не будут воспитаны в духе христианской веры и любви.

Спаситель говорит далее, что Он послан исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение. Кто не видит, в каком угнетении, в каком плену, в каких тисках у алкоголя находятся жертвы пьянства. Это – поистине узники, как бы закованные в железные цепи, из коих они не могут, иногда при сильном желании, освободиться. Пойдите в тюрьму и спросите томящихся там преступников, что привело их к этому заключению, и вы получите ответ: пьянство. Так, еще недавно, при посещении Лужской тюрьмы, я спросил одного заключенного, за что сидит он в тюрьме, и тот ответил: «Я попал однажды в компанию товарищей и принимал участие в попойке. Когда мы сильно опьянели – произошла у нас драка, во время которой я нанес ножом смертельную рану своему товарищу; за это и сижу здесь». Количество преступлений, совершаемых в состоянии опьянения, как показывает статистика, с каждым годом увеличивается более и более, и что всего прискорбнее, между такими преступниками можно видеть уже немало и подростков.

В каких тисках держит своих слуг страсть к водкопитию, можно видеть из следующего примера. В городе К. был один мастеровой, который имел очень порядочную жену и несколько детей, но сильно предан был пьянству. Бог отозвал к себе одного за другим всех его детей, чтобы образумить его и поставить на другой путь. Жена его, измученная напряженными заботами о муже и потрясенная смертью детей, тоже тяжко заболела. Но все это не подействовало, не заставило мужа измениться. Он продолжал пить и пропил все, что только у него было; осталась одна только постель, на которой лежала его больная жена. Наконец, закрыла свои глаза и она, чтобы пробудиться в лучшем мире. Что же делает муж? Похоронив жену на чужой счет, он взял постель, на которой умерла жена его, и отнес её в ломбард. На полученные деньги он снова начал пить и пил до тех пор, пока его ночью не удалили из трактира. Оставшись на улице, он здесь внезапно и умер. Какое страшное пробуждение в вечности!

Слепым, говорит далее Спаситель, пришел Он дать прозрение, разумея здесь и духовную слепоту. Все мы, братие, слепцы от природы и не знаем нашего спасения, если не открывает нам глаза Господь наш. Но наши пьяницы, которые слепо идут по пути погибели, пропивая свое добро и имущество, свой дом и все хозяйство, не суть ли они слепые по преимуществу?.. Потеряв совесть, утратив веру, они проводят дни свои, не думая о суде и ответственности пред Богом и забывая о смерти и той печальной участи, которая ожидает их по слову Писания: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто от очей твоих (Лк. 19, 42).


ПРОДОЛЖЕНИЕ-3 см.далее

[Соколов Валерий]

ПРОДОЛЖЕНИЕ-3

Отпустить измученных на свободу — так заканчивает Спаситель. Как много у нас этих сокрушенных и искалеченных духовно и телесно убийцею искони – диаволом (Ин. 8, 44)! Как часто страдают они от разных болезней, нажитых в пьянстве! Как часто кончают они жизнь свою в самоубийстве! До каких страшных размеров возрастает в наше время количество самоубийств, которые перешли уже и на наших школьников! Не проходит и дня, чтобы газеты не принесли нового об этом известия, и в основе этих самоубийств лежит большей частью безбожная разгульная жизнь. При виде этого бедствия может ли оставаться равнодушным тот, в ком есть чувство сострадания к ближним? Бедствие это настолько велико, что не поддается описанию. Оно захватывает всё слои, все положения общества. Во многих местах подвергаются этому пороку уже и женщины и девицы, подростки, и даже дети, и, по мере того как переполняются трактиры, гостиницы и увеселительные места, пустеют Божии храмы, разрушается семейная жизнь, падают дисциплина и нравы, возрастает страсть к чувственным наслаждениям и недовольство жизнью. Как овцы, не имущие пастыря, бродят толпы этих несчастных по распутьям мира или несутся без якоря и кормчего по опасному житейскому морю, пока наконец, не потерпят крушения. Тысячи вздыхают в этих безутешных условиях. Кто исчислит слезы и воздыхания жен и детей, которые ежедневно, часто до полночи, должны ждать возвращающегося пьяного отца, который приходит не как супруг и отец, но как жестокий тиран, который часто бьет их до крови и выгоняет из дома, так что и самая жизнь их бывает небезопасна?

Какую страшную силу проявляет сатана чрез этот напиток и в какой ад превращает он многие дома и семейства!

Как вырывает он из сердец последний остаток любви и сеет ненависть и раздор между супругами, которые перед лицом алтаря давали обет быть верными друг другу и делить радости и горе до самой смерти!

И как все наши психиатрические больницы наполняются страдающими белою горячкой, которые пропили свой разум и в припадках сумасшествия преследуемые ужасами не могут находить себе покоя!

Положение ужасное, безотрадное. Где искать спасения?

Одна человеческая помощь здесь была бы бессильна. Но, благодарение Богу, мы не одиноки, у нас есть Спаситель, Который один может помочь нам, Который Сам сказал, что Он для того и пришел на землю, чтобы взыскать и спасти погибшее (Мф. 18, 11). Какая спасительная сила исходила от Него, когда Он ходил по городам и селениям…исцеляя всякую немощь в людях (Мф. 9, 35)! Эта же спасительная сила исходит от Него и теперь, как это можно видеть из следующей, например, истории. К одному священнику пришел однажды подверженный пьянству с письмом от своего господина. В то время как священник читал письмо, посланный взглянул на висевшую на стене картину Распятого и горько заплакал. На вопрос священника, о чём он плачет, тот отвечал: «Я страдаю от запоя и часто молю Спасителя об избавлении от недуга, но напрасно, Он не слышит меня». Тогда возразил священник: «Друг, не ропщи и не оскорбляй Господа и Спасителя – о, преклоним лучше пред Ним колена и помолимся». И вот когда совершилась эта молитва об исцелении больного, пробил для него благодатный час: он дал твердое обещание отречься от всяких спиртных напитков и с этого момента сделался совершенно трезвым. Будем и мы, братие, усердно молить Спасителя, чтобы Он сжалился над нашим народом и избавил его от страшного недуга.

Но, возлагая надежду на Спасителя, мы не должны оставаться бесчувственными здесь и сами, как это, к сожалению, делают многие из нас, не считая это своим долгом. Странное это явление в нашем христианском обществе. Когда кто-либо падает в воду, мы его спасаем, когда заболевает, мы приглашаем доктора — но когда погибает в пучине порока не тело только, но и бессмертная душа человеческая, мы равнодушно смотрим и, подобно Каину, говорим: «Какое мне тут дело. Разве я сторож брату своему? (Быт 4, 9) Пусть ведает это Церковь, правительство и начальство, а меня это дело не касается». Так смотрел на это дело один из богатых американских купцов, как недавно пришлось мне прочитать об этом. Когда один председатель общества трезвости попросил у него на борьбу с алкоголем материальной помощи, он жестко сказал ему: «Оставьте меня — это дело меня не касается». Но скоро он опытно познал, что оно касается и его. Его жена с двумя дочерьми своими поехала по железной дороге навестить свою приятельницу и должна была в определенный день возвратиться. Муж выехал встретить её на станцию, но поезд, на котором они ехали, ко времени не пришел. Скоро получено было известие, что он потерпел крушение. Примчавшись с экстренным поездом на место крушения, купец увидел, что жена его и одна дочь в ряду других лежали мертвые, а вторая, страшно изуродованная, хотя и оставалась еще живою, но была близка к смерти. Причиною катастрофы был пьяный машинист. Таким образом, стоя теперь пред двумя родными трупами, он должен был убедиться, что борьба с пьянством касается и его, касается и каждого, кто любит себя, своих близких и свое имущество, что каждый должен принимать участие в деле борьбы с пьянством, которое бывает причиной столь многих несчастий на железных дорогах, на фабриках и заводах, а равно при постройках.

Да, все должны помогать этому делу, кто чем может. Конечно, главная обязанность тут лежит на Церкви, которая, имея своею задачею спасать погибающих, не должна равнодушно смотреть, как чада Ее гибнут от этого пьянства, как падает семейная жизнь, как дичают и развращаются дети; она не должна, как священник и левит, проходить мимо израненного алкоголем народа, но с факелом слова Божия должна она, подобно евангельской женщине, искать эту потерянную драхму (Лк. 15, 8-9). О, если бы во всех наших приходах с полною энергиею начали бы работать против пьянства, какая была бы это великая и могучая сила!

Но и на каждом отдельно взятом христианине лежит обязанность спасать то, что можно спасти. Ее, эту обязанность, налагает заповедь о братской любви. Да любите друг друга — говорит Писание (Ин. 13, 34). Но как и что, спросишь ты, я могу здесь сделать?

Братие! Любовь изобретательна. Она может указать много путей и средств, пригодных в этом случае. Прежде всего каждый должен идти впереди других своим собственным примером и показывать пример трезвости в своем собственном доме. Равным образом не должны мы давать спиртных напитков и другим, например прислуге, как это, к несчастью, многие делают, служа, таким образом, соблазном для своих слуг. Напротив, мы должны побуждать и приучать своих домочадцев как к благочинию и набожности вообще, так к умеренности и трезвости в частности. Мы должны отучать себя от трактирной жизни и крепче держаться своего дома, своей семьи. В этом отношении особенно много пользы могут принести женщины, делая домашний очаг дорогим и приятным для своих мужей и детей, и оказывая благотворное влияние на них своими просьбами, увещеваниями и молитвою. В самом деле, чего не может сделать любящая мать, если она видит своего сына на пагубном пути!

Одна вдова имела одного единственного сына. Муж ее рано умер, оставив сына без отцовского влияния. Она должна была воспитывать его одна. Когда он подрос, она отдала его в учение одному ремесленнику; здесь попал он в дурную товарищескую среду и научился пить. Она не переставала убеждать его оставить этот опасный путь. Иногда по воскресениям он имел обыкновение навещать ее. Однажды вечером собрался он идти с своими товарищами в трактир, она очень просила его не делать этого, по крайней мере ради воскресенья. Однако сын не послушал ее и решительно заявил, что все-таки пойдет. «Ну, хорошо, — сказала мать, — если не слушаешь меня ты, то я буду просить Бога. Я стану сейчас перед Ним на колени и до тех пор буду стоять, пока Он меня не услышит». Сын пошел, но не нашел ожидаемого удовольствия; пред его душою стояла все время коленопреклоненная, молящаяся за него мать. Он тайно ушел от своих товарищей и возвратился домой. Здесь нашел он мать свою, еще стоящею на коленах и плачущею. Он бросился к ней на шею, крепко благодарил ее за материнскую любовь и с этого времени стал другим человеком. О вы, отцы и матери, имеющие погибших детей, молитесь за них, и молитесь до тех пор, пока они не возвратятся на истинный путь. Много может молитва родителей, если она искренняя, от любви.

Не можем ли и все мы убеждать заблудших или устно, или путем распространения сочинений против пьянства? Не можем ли и мы примыкать к готовым уже обществам трезвости или же открывать новые? В единении сила, говорит уже известное нам правило. Как энергично и благотворно действуют эти общества там, вдали от нас, например в Америке, Англии и других землях. Но с каким равнодушием и безучастием, к величайшему прискорбию, многие смотрят на это дело у нас, не находя в себе силы отказаться от этого обманчивого удовольствия! Как снисходительно, скажу более, — как дружественно относятся к этому врагу многие из нас! Но не пора ли одуматься, не пора ли раскаяться и исправиться?

Братие! Учреждая Всероссийский Праздник Трезвости в нынешний именно день, 29 августа, Святейший Синод указывает этим нам небесного Покровителя и Помощника в лице Иоанна Крестителя, пострадавшего от пьянства нечестивого Ирода. Вознесем же горячую молитву ко Господу, да предстательством Предтечи и Крестителя Своего озарит Он лучом Своей благодати и наши сердца, да возжжет Он и в них тот огонь веры и любви, зажечь который Он пришел на землю, дабы мы не стояли праздными на рынке, но все шли в его виноградник (Мф. 20, 1-16), содействуя, кто чем может, великому делу отрезвления наших ближних.


Это информация с сайта:
http://voskresenskyi.prihod.ru/2015/...den-trezvosti/
11 сентября — Всероссийский День трезвости.

[Соколов Валерий]

Здесь ссылка на сайт Иоанно-Предтеченского братства "Трезвение" РПЦ
trezvenie.org/

Много интересной и полезной духовной информацию по трезвению

сайт trezvenie.org потерян

по теме

vk.com/trezvenie_pravoslavie

православныетрезвенники.рф

trezvenie-pravoslavie.ru

[Blagovest]

Иных уж нет, а те далече !!

Не презирай вина, но презирай пьянство ( Иоанн Златоуст: «О пьянстве»).

В смысле, галлоперидол тоже изменяет сознание, но принимать его можно только после консультации с врачом.
То же относиться и к алкоголю. Разрешать употребление алкоголя пациэнту или запрешать ему употребление алкоголя, это должно быть ответственностью лечащих врачей и участковых наркологов.
А то что алкоголь у нас продают без обязательного предъявления справки от нарколога, в этом нет ни вины православия, ни заслуги РПЦ.