водка, церковь и кинематограф

[Анатолий Игнатьев]

водка, церковь и кинематограф
л. троцкий.

два больших факта наложили новую печать на рабочий быт: восьмичасовой рабочий день и прекращение торговли водкой. ликвидация водочной монополии, будучи вызвана войной, предшествовала революции. война требовала таких неисчислимых средств, что царизм мог отказаться от питейного дохода, как от безделицы: миллиардом больше, миллиардом меньше, - разница невелика. революция унаследовала ликвидацию водочной монополии, как факт, и усыновила этот факт, но уже по соображениям глубокого принципиального характера. только с завоевания власти рабочим классом, который становится сознательным строителем нового хозяйства, государственная борьба с алкоголизмом - культурно-просветительная и запретительная - получает все свое историческое значение. в этом смысле то, по существу побочное, обстоятельство, что "пьяный" бюджет был опрокинут попутно империалистической войной, нисколько не меняет того основного факта, что ликвидация государственного спаивания народа вошла в железный инвентарь завоеваний революции. развить, укрепить, организовать, довести до конца антиалкогольный режим в стране возрождающегося труда - такова наша задача. и хозяйственные наши и культурные успехи будут идти параллельно с уменьшением числа "градусов". тут уступок быть не может.

что касается восьмичасового рабочего дня, то он является уже прямым завоеванием революции, одним из важнейших. сам по себе уже, как факт, восьмичасовой рабочий день вносит радикальную перемену в жизнь рабочего, освобождая две трети суток от фабричного труда. это создает основу для коренных изменений быта, для развития культурности, для общественного воспитания и пр., но только основу. чем правильнее будет использовано государством рабочее время, тем лучше, полнее, содержательнее сможет быть обставлена вся жизнь рабочего. в том и состоит ведь, как уже сказано, основной смысл октябрьского переворота, что хозяйственные успехи каждого рабочего автоматически означают материальный и культурный подъем рабочего класса в целом. "восемь часов для труда, восемь для сна, восемь свободных", - гласит старая формула рабочего движения. в наших условиях она получает совершенно новое содержание: чем производительнее использованы восемь часов труда, тем лучше, чище, гигиеничнее могут быть обставлены восемь часов сна, тем содержательнее, культурнее - восемь часов свободных.

вопрос о развлечениях получает в этой связи огромное культурно-воспитательное значение. характер ребенка обнаруживается и формируется в игре. характер взрослого человека ярче всего высказывается в играх и развлечениях. но и в формировании характера целого класса, - если это класс молодой и идущий вперед, как пролетариат, - развлечение и игра могут занять выдающееся место. великий французский утопист фурье*9 - в противовес христианскому аскетизму и подавлению природы - строил свои фаланстеры (коммуны будущего) на правильном и разумном использовании и сочетании человеческих инстинктов и страстей. это мысль глубокая. рабочее государство не есть ни духовный орден, ни монастырь. мы берем людей такими, какими их создала природа, и какими их отчасти воспитало, отчасти искалечило старое общество. мы ищем точек опоры в этом живом человеческом материале для приложения нашего партийного и революционно-государственного рычага. стремление развлечься, рассеяться, поглазеть и посмеяться есть законнейшее стремление человеческой природы. мы можем и должны давать этой потребности удовлетворение все более высокого художественного качества и в то же время сделать развлечение орудием коллективного воспитания, без педагогического опекунства, без назойливого направления на путь истины.

важнейшим, далеко превосходящим все другие, орудием в этой области может явиться в настоящее время кинематограф. это поразительное зрелищное новшество врезалось в жизнь человечества с невиданной еще в прошлом победоносной быстротой. в обиходе капиталистических городов кинематограф сейчас такая же составная часть жизни, как баня, пивная, церковь и другие необходимые учреждения, похвальные и непохвальные. страсть к кинематографу имеет в основе своей стремление отвлечься, увидеть нечто новое, небывалое, посмеяться и даже поплакать, но не над собственными злоключениями, а над чужими. всем этим потребностям кинематограф дает удовлетворение наиболее непосредственное, зрительное, образное, совсем живое, не требуя от зрителя почти ничего, даже простой грамотности. отсюда такая благодарная любовь зрителя к кинематографу, неистощимому источнику впечатлений и переживаний! вот где точка - и не точка, а огромная площадь - для приложения воспитательно-социалистических усилий.

то, что мы до сих пор, т.-е. за эти почти шесть лет, не овладели кинематографом, показывает, до какой степени мы косолапы, некультурны, чтобы не сказать: прямо-таки тупоумны. это орудие, которое само просится в руки: лучший инструмент пропаганды - технической, культурной, производственной, антиалкогольной, санитарной, политической - какой угодно, пропаганды общедоступной, привлекательной, врезывающейся в память, и - возможная доходная статья.

привлекая и развлекая, кинематограф уже тем самым конкурирует с пивной и с кабаком. я не знаю, чего сейчас больше в париже или нью-йорке: пивных или кинематографов? и какие из этих предприятий дают больше дохода? но ясно, что кинематограф соперничает прежде всего с кабаком в вопросе о том, как и чем заполнить восемь свободных часов. можем ли мы овладеть этим несравненным орудием? почему нет? царское правительство создало в несколько лет разветвленную сеть государственных кабаков. на этом деле оно получало до миллиарда золотых рублей дохода в год. почему же рабочее государство не может создать сеть государственных кинематографов, все более и более внедряя этот аппарат развлечения и воспитания в народную жизнь, противопоставляя его алкоголю и превращая его в то же время в доходную статью? осуществимо ли это? почему бы нет? конечно, это нелегко. но это, во всяком случае, естественнее, больше отвечает природе и организаторским силам и способностям рабочего государства, чем, скажем, попытка реставрации... водочного дела*.
/* эти строки были уже написаны, когда я в последнем имеющемся в моих руках номере "правды" (от 30 июня) нашел следующую выдержку из присланной в редакцию статьи т. и. гордеева. "кинопромышленность является крайне выгодным коммерческим делом, дающим огромные барыши. при умелом, толковом и деловом подходе кино-монополия может сыграть для оздоровления наших финансов роль, сходную с ролью водочной монополии для царской казны". дальше приводятся у т. гордеева практические соображения о том, как провести кинофикацию советского быта. вот вопрос, который действительно нуждается в серьезной и деловой разработке! л. т.

кинематограф соперничает не только с кабаком, но также и с церковью. и это соперничество может стать для церкви роковым, если отделение церкви от социалистического государства мы дополним соединением социалистического государства с кинематографом.

религиозности в русском рабочем классе почти нет совершенно. да ее и не было никогда по-настоящему. православная церковь была бытовым обрядом и казенной организацией. проникнуть же глубоко в сознание и связать свои догматы и каноны с внутренними переживаниями народных масс ей не удалось. причина здесь та же: некультурность старой россии, в том числе и ее церкви. оттого, пробуждаясь к культуре, русский рабочий так легко освобождается от своей чисто-внешней бытовой связи с церковью. для крестьянина это, правда, труднее, но не потому, чтобы он глубже, интимнее проникся церковным учением, - этого, конечно, нет и в помине, - а потому, что его косный и однообразный быт тесно связан с косной и однообразной церковной обрядностью.

[Анатолий Игнатьев]

У рабочего - мы говорим о массовом беспартийном рабочем - связь с церковью держится в большинстве случаев на нитке привычки, преимущественно женской привычки. Иконы висят в доме, потому что они уже есть. Они украшают стены, без них слишком голо - непривычно. Новых икон рабочий покупать не станет, но от старых отказаться не хватает воли. Чем отметить весенний праздник, если не куличом и пасхой? А кулич и пасху по привычке полагается святить, - иначе выходит голо. И в церковь ходят вовсе не по причине религиозности: светло в церкви, нарядно, людно, хорошо поют, - целый ряд общественно-эстетических приманок, которых не имеют ни фабрика, ни семья, ни будничная улица. Веры нет или почти нет. Во всяком случае, нет никакого уважения к церковной иерархии, никакого доверия к магической силе обрядности. Но нет и активной воли порвать со всем этим. Элемент рассеяния, отвлечения и развлечения играет в церковной обрядности огромную роль. Церковь действует театральными приемами на зрение, слух и обоняние (ладан!), а через них - на воображение. Потребность же человека в театральности - посмотреть и послушать необычное, яркое, выводящее из жизненного однообразия - очень велика, неискоренима, требовательна, с детских лет и до глубокой старости. Чтобы освободить широкие массы от обрядности, от бытовой церковности, недостаточно одной лишь антирелигиозной пропаганды. Разумеется, она необходима. Но непосредственное, практическое влияние ее все же ограничивается меньшинством, идейно наиболее мужественным. Широкая же масса не потому не поддается антирелигиозной пропаганде, что у нее так глубока духовная связь с религией, а наоборот, потому, что идейной-то связи и нет, а есть бесформенная, косная, не проведенная через сознание связь бытовая, автоматическая, и в том числе связь уличного зеваки, который не прочь при случае принять участие в процессии или торжественном богослужении, послушать пение, помахать руками. Вот эту безыдейную обрядность, которая ложится на сознание косным грузом, нельзя разрушить одной лишь критикой, а можно вытеснить новыми формами быта, новыми развлечениями, новой, более культурной театральностью. И здесь опять-таки мысль естественно направляется к самому могущественному - ибо самому демократическому - орудию театральности: кинематографу. Не нуждаясь в разветвленной иерархии, в парче и пр., кинематограф развертывает на белой простыне гораздо более захватывающую театральность, чем самая богатая, умудренная театральным опытом тысячелетий церковь, мечеть или синагога. В церкви показывают только одно "действо", и притом всегда одно и то же, из года в год, а кинематограф тут же, по соседству или через улицу, в те же дни и часы покажет и языческую пасху, и иудейскую, и христианскую, в их исторической преемственности и в их обрядовой подражательности. Кинематограф развлечет, просветит, поразит воображение образом и освободит от потребности переступать церковный порог. Кинематограф - великий конкурент не только кабака, но и церкви. Вот орудие, которым нам нужно овладеть во что бы то ни стало!

"Правда" N 154,
12 июля 1923 г.


*9 Фурье - см. т. VIII, прим. 2.

Л. Троцкий. Проблемы культуры. Культура переходного периода. (Л. Троцкий. Сочинения. Том 21. Москва-Ленинград, 1927)

http://souz.info/library/trotsky/trotl914.htm

[vladimirov2011]

анатолий игнатьев,да я вижу вы ,батенька,"троцкист"!
в 20-х годах большивики и фактический лидер революции лев троцкий-бронштейн обещали народу потерянный рай,а реально же принесли братоубийственную войну,разруху и голод.
стремясь к мировому господству,к установлению нового порядка,они старались полностью разрушить россию и превратить ее в плацдарм для мировой революции.провозглашая революцию для народа на словах , своей целью поставили уничтожения 90% населения страны,не желавшего принимать скотскую мораль марксизма-дарвинизма.чрезвычайники с их зверствами,ужасы голода ,людоедство,беспристанные обыски и реквизиции,массовые расстрелы превратили великую державу в бойню для скота.
троцкистами была развернута компания по разложению половой морали русского народа . в это время основательно пошатнулся институт брака.
идеологи социализма судили своим сторонникам массу радостей "свободной любви" и "полнокровное удовлетворение половых потребностей революционного класса" . была развернута целая программа по социализации женщин.большевистские вожди троцкий ,бухарин,э.склянский,антонов -овсеенко,коллонтай и мн.др. "продукты телегонии" (о телегонии упоминается в ф-ме "алк. и нарк. террор на св. руси") ,чья интимная жизнь напоминала "сплошную собачью свадьбу",служила примером имансипации. естественно,не отставали от них и многие представители среднего и низшего звена большевистского актива,особенно чекисты всех уровней.по данным,приводимым с.п.мельгуловым,многие рядовые исполнители красного террора имели по 4-5 любовниц,а износилования и надругательства над беззащитными женщинами стали в террористических учереждениях большевиков обычным явлением.приведем только один из типичных примеров.
в екатеринодаре(ныне краснодар) непосредственно распоряжением троцкого была произведена реквизиция 60 молодых девушек.часть красноармейцев ворвалась в женские гимназии,другая устроила облавы в городском саду и тут же износиловали 4 учениц в возрасте от 14 до 18 лет.около 30 учениц были уведены во дворец войскогого атамана к троцкому,другие в "старокомерческую гостиницу" к начальнику конного отряда кобзыреву,третьи в гостиницу бристоль к матросам,и все были изнасилованны,после чего часть была отведена отрядом красноармейцев в неизвестном направлении и участь их оставалась неизвестной.другая более значительная часть была подвергнута истязаниям и,наконец,брошена в реки кубань и карасунь. одна из несчастных жертв,ученица 5 класса гимназии,подверглась изнасилованию в течение 12 суток целой группой красноармейцев,после чего ее привезали к дереву,прижигали раскаленным железом и расстреляли.
...продолжение завтра...

[listy]

единственная мысль которая посетила после прочтения "люди уже давно знали всю правду, только забыли оповестить нас. или мы не услышали."

[vladimirov2011]

пишу про троцкизм не для того ,что бы показать правду,а что бы отдельные личности не выставляли высказывания идиотов, намекая на не состоятельность и пагубность влияния рпц на население россии.

[vladimirov2011]

братва,постараюсь сегодня закончить изложение .завтра пост.страсть губит вашего покорного слугу,нельзя распыляться,надо быть собранным,что бы бороться с собственными пороками.я оставлю сайт на время,надо укрепляться и очищаться духовно."как бороться если крепости нет!" в новогоднюю ночь зайду поздравлю с новым годом.

[vladimirov2011]

...продолжение..
основной же целью революции былоуничтожение христианства,прочно укоренившееся с веками в душах российского народа.к началу второй мировой войны из 77000 !!!церквей и 1115 !!!монастырей в стране оставалось 150 церквей и ни одной обители.
русский старец тихон,духовник старца паисия афонского(знаете),очень скорбел о душах,страдавших от безбожной власти вроссиии часто говорил сослезами на глазах:"россия еще несет епитимью от бога,но все переживет."
очень медленно,очень болезненно вновь приобретала россия человеческое лицо.в 1934 г. сталин запретил гомосексуализм,узаконенный в первые годы революции,в 1936 г. ввел запрет на оборты и включил их в число соц.преступлений.при сталине была запрещена проституция,а также такие непотребства,как некрофилия,зоофилия и пр.,разрешенные троцким.с возраждением морали стала возраждаться страна.но лишь к концу великой отечественной войны сталин окончательно сломил троцкизм(я не восхваляю сталина).
простите,пацаны,завтра допишу,устал...

[Ivan]

зравствуйте меня зовут иван. родился я в 1977 году в абсолютно аттеистической семье. побывал в октябрятах и пионерах. сама идея воспитания патриотического духа в школе абсолютно верна. но тут пришел момент снятия с нашей многострадальной родины железного занавеса. и ринулись к нам наркомафия, порнография, кинематограф с порнографией. и все это имеет больше общего с кинематографом, голливудом, современной эстрадой, чем с православной церковью. я думаю никто не будет с этим спорить, если конечно еще не разучился думать. и ринулась молодежь на пьяные, развратные дискотеки, в цыганские поселки за героином, сидела у экранов, где шэрон стоун раздвигала ноги. в том числе и я. у меня практически все друзья сидели на игле, были алкоголиками в свои какие то 20 лет, предавались разврату и делали аборты. но слава богу, господь посетил и нас. первый из всех друзей с помощью одной девушки христианки посетил храм и крестился я. молился, ходил в храм, исповедовался и причащался. все друзья смеялись надо мной, вот типа идиот.

но все в жизни меняется. сегодня все мои друзья ходят в храм, бросили все вредные привычки. имеют хорошие семьи, по одному двое детей. хорошо зарабатывают. и все это благодаря появлению у них духовного стержня, абсолютно верному пониманию всех пагубных последствий алкоголепотребления, героинопотребления, разврата и бессмысленного просиживания у экрана телевизора, через который нас пытаются сделать абсолютными дебилами. не со всеми конечно страстями еще удалось справится, но человек задавшийся целью, да еще и с божией помощью может горы двигать. это точно. я на данный момент стал православным трезвенником. дал обет трезвости на всю жизнь. также принимают обет трезвости и другие миряне и священнослужители. во исполнение указа священного синода живым примером собственной жизни и частым проповедыванием в церкви божией о пользе воздержания, ревностно содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях благой решимости воздерживаться от употребления вина (указ *св. синода от 10 августа 1859 г.).

[vladimirov2011]

Сообщение от Ivan

но все в жизни меняется. сегодня все мои друзья ходят в храм, бросили все вредные привычки. имеют хорошие семьи, по одному двое детей. хорошо зарабатывают. и все это благодаря появлению у них духовного стержня, абсолютно верному пониманию всех пагубных последствий алкоголепотребления, героинопотребления, разврата и бессмысленного просиживания у экрана телевизора, через который нас пытаются сделать абсолютными дебилами. не со всеми конечно страстями еще удалось справится, но человек задавшийся целью, да еще и с божией помощью может горы двигать. это точно. я на данный момент стал православным трезвенником. дал обет трезвости на всю жизнь. также принимают обет трезвости и другие миряне и священнослужители. во исполнение указа священного синода живым примером собственной жизни и частым проповедыванием в церкви божией о пользе воздержания, ревностно содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях благой решимости воздерживаться от употребления вина (указ *св. синода от 10 августа 1859 г.).

Во истинну велик Господь и дела Его!Бог в помощь, Ivan!
...продолжение...
В 1943 г. был распушен III Интернационал,однако почти одновременно
Троцкий на Западе начал организацию IV тайного Интернационала,основным идеологом которого которого стал клуб "Бнай Брит",состоявший из представителей мировой финансовой олигархии.Их идеологией являются буржуазный атеизм,согласно которому человек рассматривается как товар,как скот,эволюционировавший от обезьяны,у которого нет души,нет Бога.Целью жизни выставляется наслаждение. Устав ордена запрещает его членам общение с женщинами и требует садомитства.Как и во времена Троцкого,IV Интернационал ставит задачу раскола Российского государства,развал экономики культуры,нравственности,разрушение РПЦ и уничтожение 90% населения России(а еще кто-то говорит Жданов гонит,гонит тот кто не верит)- единственого народа,который упорно держится христианской нравственности.
Для достижения своих целей эти дегенераты используют все те же излюбленные методы:насаждение эволюционизма и гуманизма,спаивание,развращение молодежи,аборты,наркоманию и неприкрытый сатанизм,которые,однако,по-новому воплотились во второй половине ХХ в.с наступлением эры сексуальной революции и детоубийства.
Благодарю за внимание,до встречи в Новом году!

[Анатолий Игнатьев]

Сообщение от vladimirov2011

В 1943 г. был распушен III интернационал,однако почти одновременно Троцкий на Западе начал организацию IV тайного Интернационала

IV Интернационал Троцкий создан ещё в 1938-м году в пику сталинскому Коминтерну (III Интернационалу), который действительно, был распущен в 1943 году (Сталин хотел его распустить ещё в мае 1941 года, да началась война). А Троцкий погиб за три года до этого, в результате покушения сталинского агента в августе 1940-го года.

Таким образом, у вас опять ерунда написана. Я ж говорил Вам, у Вас некроз мозга. Отдохните. Хотя, Вам это вряд ли поможет.

Троцкий был сторонником трезвости. А Ваш любимый Сталин насаждал курение и пьянство, да и сам и пил, и курил. Так что Вы уж решите, что Вам дороже: трезвость или пьянейшая из религий, трезвенник Троцкий или алкоголепийца и проалкогольный программист Сталин, симпатизировавший православию, и всё это по невежеству и дремучести своей.