Материалы газеты
Гланая В избранное Написать письмо ФОРУМ
ПОДПИСАТЬСЯ НА НОВОСТИ
 

Материалы газеты "Соратник" № 125

 

НА ТВЕРДОЙ ОСНОВЕ

С праздником Победы, соратники!
Той, Великой Победы, которую ценой неисчислимых жертв и страданий добились наши отцы и деды. Той Победы, которую мы вечно должны помнить и быть ее достойными продолжателями.
Только вот с последним у нашего поколения как-то не очень получается. Я не говорю сейчас о развале-разгроме СССР, о потере всех завоеваний социализма, о почти полном уничтожении экономического потенциала нашей страны – к этому мало кто из нас был причастен и от нас лично почти ничто в этом процессе не зависело. Разве что ваучеры многие из нас получили, помогая чубайсам растащить почти все общегосударственные (общенародные) богатства по своим воровским карманам. Я говорю сейчас о поражениях на том фронте, на котором мы с вами добровольцами взялись воевать – на фронте борьбы за народную трезвость.
Я не склонен, как некоторые ретивые соратники, во всех поражениях на этом фронте обвинять только трезвенническое движение. Уж слишком силен и коварен наш противник, в том числе сама государственная машина со всеми СМИ. Но все же задать себе вопрос – а все ли мы сделали, что от нас зависело – считаю не лишним. И ответ на него, к сожалению, у большинства из нас, скорее всего, будет – нет, не все.
Но я не собираюсь в этой статье разбирать наши ошибки и упущения. Об этом немало говорилось и на прошлогоднем слете и на прошедшем съезде СБНТ, думаю, серьезный разговор состоится и на предстоящем в июле очередном слете трезвеннических движений на Еланчике. Скорее, цель этой статьи – обсудить те направления развития нашего движения, которые уже наметились и коллективными усилиями придать им новый импульс.
Первое, и главное, мы сохранили нашу организацию – Союз борьбы за народную трезвость. Это, как знамя полка, потрепанного, но вышедшего из окружения со своим святым символом. Сохранили СБНТ, несмотря на попытки, как врагов трезвости, так и ее некоторых сторонников дискредитировать дезавуировать нашу организацию, объявить ее неактуальной, недееспособной… Не вышло! XIII съезд СБНТ однозначно констатировал; организация жива и будет жить. Более того, наши московские соратники сумели и в суде доказать, что организация жизне- и дееспособна. Соответствующий документ под юридическим названием «Определение» мы публикуем в этом номере.
Мы сохранили и нашу газету – организатора и вдохновителя. И не просто сохранили, но и расширили круг подписчиков, хотя и при неизменном в последние годы тираже. Да, тираж «Соратника» небольшой, можно сказать смехотворный, в масштабах страны. Но, в то же время – это основная газета трезвеннического движения России и стран СНГ, как по тиражу, таки по географии распространения (63 региона России, Белоруссия, Казахстан, Литва, Украина). Встало на ноги и регулярно выходит специальное приложение к газете «Подспорье», выполняющее свое предназначение. Не сложилась судьба у второго приложения нашей газеты – «Мы молодые». Но это, скорее всего, не проблема газеты, а проблема молодежного крыла нашего движения.
Именно эта проблема, на мой взгляд, является на сегодняшний день основной как в СБНТ, так и во всем трезвенническом движении. Но и она в последнее время, как мне кажется, сдвинулась с мертвой точки. Создано общественное движение «Молодежь за Трезвую Россию» во главе с молодым, но достаточно опытным соратником В.А. Фахреевым. Но, что особенно меня радует, это «стихийное» расширение круга наших сторонников-соратников, которое происходит благодаря широкому распространению видеозаписи лекции В.Г. Жданова «Алкогольный и наркотический террор против Святой Руси». А учитывая, что распространяется она с помощью современных технических средств (интернет, CD и DVD диски), большая часть обращающихся в редакцию газеты и на наш сайт с просьбой получить дополнительную информацию о СБНТ и трезвенническом движении  – молодые люди от 15 до 35 лет. Это мне очень напоминает середину 80-х годов прошлого столетия, когда благодаря аудиозаписи лекции В.Г. Жданова «Правда и ложь об алкоголе» страну буквально всколыхнуло трезвенническое движение. Тогда в него пришли тысячи молодых людей, душой и сердцем откликнувшиеся на эту правдивую, убийственную информацию. В трезвость пришли мы, тогда 30-летние, молодые и горячие. Надеюсь, что-то подобное произойдет и сейчас, потому что многие, обратившиеся к нам, желают не просто получить информацию. Они желают развернуть трезвенническую работу в своих городах, в своих регионах. Так мы получили уже не только укрепление имеющихся трезвеннических центров, но и возникновение новых в тех регионах, где у нас никогда вообще не было или замерло наше движение (Астраханская, Архангельская, Белгородская, Костромская, Псковская, Самарская, Сахалинская, Тульская обл.). Конечно, это только зачатки, угольки трезвости, которым предстоит разгореться в мощное пламя. Но, думаю, при поддержке уже опытных соратников и центров произойдет это очень скоро. И наша газета постоянно настраивает вас, соратники, на такую помощь, публикуя вопросы и просьбы молодых, их адреса. Помогайте!
Еще одно важное достижение и перспективное направление в развитии трезвеннического движения – установление взаимопонимания и сотрудничества с местными и региональными властями. Примерами такого сотрудничества может служить Камчатская область, где лидер ТД В.В. Куркин уже второй созыв является депутатом областного совета и благодаря этому немало делает для своего региона в утверждении трезвого здорового образа жизни. Совершенно уникальной в этом отношении была несколько лет назад ситуация в Республике Саха (Якутия), где президент М.Е. Николаев лично поддерживал трезвенническое движение, а здоровый образ жизни внедрял на основе своих указов и региональных законов. Сейчас положение, конечно, изменилась, но по сообщениям Л.С. Григорьевой, одного из лидеров якутских трезвенников, и нынешний президент во многом продолжает дело М.Е. Николаева. Что-то подобное происходит сейчас в Чувашской Республике. И там президент Н.В. Федоров своими указами и региональными законами старается защитить свой народ от пьянства, наркомании и бездуховности. Нам остается только пожелать трезвенническому движению Чувашии, которое пока еще не очень сильно и многочисленно, плотнее работать со своим президентом. Очень неплохо налажено сотрудничество с местными властями в Татарстане: в Нижнекамске (С.В. Коновалов), в Альметьевске (А.Т. Брицов, Л.И. Костарева, В.А. Фахреев), в Бавлы (Р.К. Ибрагимов) и в какой-то степени удается это и в Казани (Ф.М. Мухамедшин), и в Набережных Челнах (Г.Б. Кремнев, Н.А. Шишова). Хорошее взаимопонимание с областной и городской властью у челябинских соратников (Ф.Н. Волков и В.А. Эрлих). А вот мэра г. Каменск-Уральский В.В. Якимова и директора Синарского трубного завода А.И. Брижана самих можно назвать инициаторами трезвеннического движения в городе и на предприятии. Это благодаря им лидерам трезвенников Каменск-Уральска А.А. Тумашову и О.В. Лопатину удалось создать и оздоровительный центр при СинТЗ, и отделение СБНТ, и городское объединение «Трезвый Каменск». Особо хочется отметить успехи в этом направлении удмуртских трезвенников. И раньше неплохое взаимодействие было у них налажено в Ижевске (Н.В. Январский), и в Можге (М.И. Муфтахов, Н.А. Мурин, В.И. Федотов). Но в последние годы благодаря активной и мудрой деятельности В.И. Орехова, В.Е. Плотникова, других соратников в Алнашском районе Удмуртии налажено очень плодотворное сотрудничество трезвенников и администрации района. В этом, конечно, огромная заслуга заместителя главы администрации Н.А. Урасбахтиной, других руководителей Алнашского района.
Два с лишним года назад СБНТ, Общероссийское объединение «Оптималист» и ряд региональных общественных движений заявили о создании Общественного народного движения «Трезвая Россия». Именно общественного и народного движения, с простыми и понятными правилами: поддерживаешь трезвость, готов хоть малую толику вносить в ее расширение  – можешь стать участником ОНД «Трезвая Россия». Для этого минимум формальностей – достаточно заявить о своем участии в движении в СМИ или подать заявление в любой региональный или местный центр движения. Главная идея такой формы организации широкого трезвеннического движения – объединить как можно большее количество сторонников трезвости, независимо от их политических, религиозных и иных взглядов, находящихся за рамками трезвеннического мировоззрения. Как ни странно, именно эта идея встретила ожесточенное сопротивление среди части наших соратников. Небольшой части, но очень упорной и настойчивой в отстаивании своего взгляда на строительство «Трезвой России». А взгляд этот таков. «Трезвая Россия» – должна быть жестко регламентированной организацией с членством, подкрепленным соответствующими взносами, с кандидатским стажем, с обязательным прохождением курсов Шичко и т.д. и т.п. Боле того, по плану главного идеолога такого строительства «Трезвой России» А.А. Зверева и СБНТ и Объединение «Оптималист» должны были прекратить свое существование. То есть, предлагалась, вернее, настойчиво навязывалась идея, прямо противоположной той, какая была заложена в организационную структуру ОНД «Трезвая Россия» и принята большинством соратников сначала на учредительной конференции в Новосибирске (ноябрь 2003 г.) и окончательно Положение было утверждено объединенным  съездом трезвеннических движений в Санкт-Петербурге (октябрь 2004 г.). К сожалению, авторитета этих двух форумов оказалось недостаточно упертым соратникам. Нет, говорят, давайте все равно строить мост не поперек, а вдоль. Упорство это было бы еще понятно, если бы кто-то не давал строить такую организацию. Напротив, и в Новосибирске и в Санкт-Петербурге было заявлено официально: «Считаете полезным создание такой организации – создавайте, распространяйте свой тюменский опыт». Единственное условие – не посягайте на название «Трезвая Россия», оно уже занято. Ну и, разумеется, никто не собирался в угоду этому невострою ликвидировать СБНТ и «Оптималист». Нет, такое решение не устраивает. Тюменский клуб, поддержанный еще двумя-тремя, на съезде демонстративно заявляет о выходе из СБНТ и продолжает свою деструктивную деятельность. Как бы мне не хотелось произносить это слово здесь, но вынужден. Вынужден, так как то, что делает сейчас Зверев  и те, кто верит в него, другим словом трудно охарактеризовать. На самом деле, уже три прошлых года слет на Еланчике, из-за необоснованных и вздорных инсинуаций Зверева и Ко для многих, прежде всего, для руководства трезвенническим движением, проходит в нервной обстановке. Дело дошло до того, что в прошлом году коллективно, большинством «Совета слета» Звереву было официально заявлено: «Не приезжай!». Что ж, он пошел дальше. В этом году Зверев в те же сроки собирает «альтернативный слет». Те же сроки – это не прикрытый клин, клин, направленный на раскол трезвеннического движения. Так что, уважаемые соратники, призываю вас, крепко подумайте, прежде чем принять приглашение Зверева.
Мы начали и будем строить ОНД «Трезвая Россия» на твердом основании СБНТ и «Оптималиста». Напоминаю, что традиционный, 17-й слет-школа СБНТ и других трезвеннических движений России и стран СНГ состоится с 30 июня по 8 июля на озере Еланчик. Ректор школы – В.Г. Жданов, первый заместитель председателя СБНТ, сопредседатель ОНД «Трезвая Россия»; председатель Совета слета – В.А. Задерей, сопредседатель ОНД «Трезвая Россия»; директор слета – В.А. Эрлих, сопредседатель ОНД «Трезвая Россия».
В этом году на слете, кроме всех привычных мероприятий (курсы, семинары, манифестация трезвости в Чебаркуле), а также неформального общения, обмена опытом, песен у костра, танцев, игр, пройдут и два весьма серьезных заседания: координационного совета СБНТ и Совета ОНД «Трезвая Россия». На них будут подведены итоги работы комиссии по разработке «Программы действий ТД на 2006-2010» г.г. (по поручению 13-го съезда СБНТ) и принята эта Программа. Поэтому на слет персонально приглашаются руководители всех региональных отделений и члены координационного совета СБНТ, члены Совета ОНД «Трезвая Россия», руководители объединения «Оптималист» и других организаций, являющихся участниками ОНД «Трезвая Россия», руководители ОД «Молодежь за Трезвую Россию». Выражаю уверенность, что работа эта пройдет в дружественной, доброжелательной атмосфере и будет плодотворной. Будет принята Программа совместных действий трезвеннического движения на ближайшую перспективу и во вполне досягаемом будущем мы сможеи поздравить друг друга с Победой. С Победой Трезвости.

Григорий Иванович Тарханов,
Зам. председателя СБНТ,
член Совета НДД «Трезвая Россия»

ОПРЕДЕЛЕНИЕ
10 апреля 2006 г. Кунцевский районный суд г.Москвы в составе председательствующего федерального судьи Сергеевой Л.А., при секретаре Барышевой Ю.В., рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело № 2-1124/06 по иску Федеральной регистрационной службы Министерства Юстиции РФ к ОПОО «Союз борьбы за народную трезвость» о прекращении деятельности в качестве юридического лица и исключении из ЕГРЮЛ,
УСТАНОВИЛ:

Изучив материалы дела, суд считает возможным принять отказ от заявленных требований, производство по делу прекратить.
Учитывая изложенное и руководствуясь ст.ст. 220, 224, 225 ГПК РФ, суд
ОПРЕДЕЛИЛ:
Производство по делу № 2-1124/06 по иску Федеральной регистрационной службы Министерства Юстиции РФ к ОПОО «Союз борьбы за народную трезвость» о прекращении деятельности в качестве юридического лица и исключений из ЕГРЮЛ, – прекратить. Определение может быть обжаловано в Мосгорсуд в течение 10 дней.


Сергеева Л.А.
Федеральный судья

Митрополит Смоленский и
Калининградский Кирилл
«Русская Церковь и христианское измерение
проблемы прав и свобод человека»

Газета «Известия» опубликовала статью Владыки Кирилла по проблеме, обсуждаемой Х Всемирным Русским Народным Собором
Важнейший вопрос современности – это связь идеи прав и свобод личности с проблемой ее нравственной ответственности. Христианской мысли свойственно связывать идею достоинства личности с вопросом о нравственности, а это неизбежно приводит нас к размышлению о разрушительном действии греха на душу человека. Но поскольку понятие и проблема греха игнорируются в либеральной философии, в ней, естественно, отсутствует и религиозное различение добра и зла. На мой взгляд, внутренняя противоречивость в понимании современным западным миром идеи прав человека является следствием именно этого обстоятельства.
Вытеснение понятия греха из повседневной жизни и из сферы интеллектуального дискурса приводит к размыванию в сознании людей границы между добром и злом. Личности лишь возбраняется реализовывать себя таким образом, который может повлечь за собой ограничение чужой свободы. Другими словами, юридические законы нужно уважать, а вот нравственные императивы – совсем не обязательно. Именно поэтому религиозная этика, настаивающая на приоритете нравственных ценностей, сегодня подвергается ожесточенным нападкам. Она объявляется устаревшей, мешающей прогрессу. В лучшем случае ее терпят – настолько, насколько она не противоречит основным постулатам либерализма.
Таким образом, мы не можем игнорировать наличие фундаментального противоречия между религиозным и секулярным подходами к теме человеческого достоинства. Русская Православная Церковь первой сформулировала эту проблему и поставила ее на международном уровне.
Почему же ныне стала столь актуальной дискуссия по теме достоинства личности и прав человека? В первую очередь потому, что православный мир постепенно включается в качестве интегральной части в единое европейское пространство. Мы знаем, что многие православные государства вошли или собираются войти в Европейский Союз. И даже если для России интеграция с ЕС – это вопрос отдаленного будущего, то уже сегодня мы являемся частью общего европейского пространства, по крайней мере, в сфере права. Ибо законотворческий процесс в Российской Федерации осуществляется с учетом существующих западноевропейских правовых стандартов.
Нравится это кому-то или нет, но Россия принадлежит общеевропейскому пространству культурно, географически, исторически, политически, психологически, однако в нынешних процессах интеграции мы не должны оказаться ведомыми, безоговорочно принимая либеральные поведенческие стереотипы и моральные ценности, которые были сформированы без нашего прямого участия. Россия с ее тысячелетней духовной, культурной, богословской, интеллектуальной традицией не должна без критического осмысления перенимать идеи, появившиеся в контексте западноевропейской культуры в эпоху Просвещения, хотя и не должна отвергать их, что называется, с ходу, только потому, что они имеют чужестранное происхождение.
К сожалению, наше искреннее стремление непредвзято проанализировать и осмыслить комплекс этих идей зачастую безоговорочно отвергается. Более того, любая самостоятельная критическая позиция в отношении секулярного либерализма, ныне выступающего в роли идеологического обеспечения интеграционных процессов в новой Европе, неизбежно принимается в штыки. В то же время сегодня, к сожалению, можно наблюдать появление симптомов, свидетельствующих о стремлении некоторых либеральных кругов перейти к открытому употреблению силы в борьбе с традиционализмом, в том числе с религиозными обычаями и ценностями.
Как известно, Соединенные Штаты в последнее время переживают энергичное наступление идеологии секуляризма. Так, например, в Калифорнии было запрещено устанавливать в общественных местах рождественские ели. Особенно удивительно выглядит этот запрет в свете того, что в Израиле, государственной религией которого является иудаизм, в рамках специальной правительственной программы христианам бесплатно раздаются эти символы Рождественского праздника. Принятый во Франции закон, запретивший публичное ношение заметных религиозных символов, спровоцировал ожесточенную общественную дискуссию по вопросу о неотъемлемых правах человека, среди которых – и свобода вероисповедания. Недавно в центре внимания европейских средств массовой информации была история того, как один из европейских интеллектуалов был лишен возможности войти в руководство Европейской комиссии лишь за то, что он высказался по вопросу о гомосексуализме в духе христианской традиции. Картину дополнит возмутительный случай, когда одного пастора Евангелическо-Лютеранской церкви Швеции заключили в тюремную камеру только потому, что в своей проповеди он назвал мужеложство грехом.
Европа и Россия уже прожили незабываемую и исполненную драматизма эпоху, на протяжении которой те или иные классы, социальные или общественные группы силой отстаивали свои идеи, лишая других права на выражение их убеждений. В таких случаях торжество собственной идеологии в конечном итоге всегда требовало если не физического, то морального уничтожения инакомыслящих.
Для нас очевидно, что применение принципа приоритета прав и свобод личности в контексте международных отношений должно основываться на широком консенсусе всех заинтересованных сторон, а отнюдь не на произвольных и выборочных интерпретациях этого принципа, и уж тем более – не обслуживать политический или идеологический заказ.
Думаю, что основная проблема заключается в следующем: насколько предлагаемый сообществу народов новый порядок мирового бытия соответствует религиозным принципам? И потому полагаю неправильной и даже опасной ситуацию, когда все огромное многообразие Божия мира пытаются объять и покрыть при помощи нескольких идей, которые были сформулированы в западноевропейском философском и политическом контексте, без реального участия мусульман, иудеев, буддистов, индуистов, православных христиан, а также отчасти и католиков. Однако абсолютное большинство населения планеты, являющееся носителем древних самобытных культур, не принимало реального участия в выработке этой системы ценностей, которую ныне утверждают в мире в качестве универсального стандарта, порой даже с помощью силы.
Существует опасность того, что те, кто не способны адекватно ответить на это силовое давление, вполне могут избрать силовые формы сопротивления. Человека религиозного нетрудно подвигнуть на акт самопожертвования, убедить ценой своей жизни защитить то, что для него свято. Нельзя исключить, что злонамеренные люди могут использовать это подспудное, но реальное сопротивление верующих людей надвигающейся волне агрессивного либерализма для того, чтобы спровоцировать насилие, как это уже имеет место в случае исламского сопротивления «закону о хиджабах» или кощунственному изображению пророка Мухаммеда.
С другой стороны, очевидно, что процесс глобализации рано или поздно должен привести нас к согласию по вопросу об общих фундаментальных ценностях, поскольку иным образом в едином цивилизационном пространстве устроить жизнь невозможно.
Однако вместе с тем, на мой взгляд, требует обсуждения вопрос о том, насколько секулярные либеральные ценности в том виде, в котором они существуют ныне, могут претендовать на статус универсальных, и о том, могут ли данные ценности без соответствующей коррекции лечь в основу формирования новых отношений между людьми, странами и народами в эпоху глобализации?
Подобное положение вещей со всей очевидностью свидетельствует современному миру о жизненной важности межцивилизационного диалога и гармонизации различных культурно-исторических моделей в интересах всего человечества. Сегодня эта непростая, но насущная проблема выходит в число первоочередных задач, стоящих перед мировым сообществом.

«Известия», 5 апреля 2006 г.

На наш взгляд, эта статья не отражает всей глубины выступления Владыки Кирилла на Соборе. Желающих познакомиться с ним, а также с Резолюцией Х Всемирного Русского Народного Собора по этому вопросу мы адресуем к майскому приложению нашей газеты «Подспорье», где опубликованы эти материалы.
Редакция

СОСТОЯЛАСЬ ЗАЩИТА

17 апреля 2006 г. в Московском государственном университете культуры и искусств наш соратник Сергей Сергеевич Аникин блестяще защитил диссертацию «Информационное пространство учебного заведения как условие профилактики наркотизма учащихся» на соискание ученой степени кандидата педагогических наук (научный руководитель Татьяна Витальевна Христидис).
Более 10 лет С.С. Аникин работал над темой диссертации. Диссертационный совет – 10 докторов наук, отметил высокий уровень подготовки диссертанта и качественную защиту выбранной темы, в которой наркотизм впервые рассмотрен как информационно-психологическое явление. Автор, с учетом современных реалий, точнее раскрыл и описал процессы информационного программирования людей на употребление психоактивных веществ (ПАВ), в первую очередь, алкогольных, табачных, наркотических изделий. Кроме того, в его работе получили развитие понятия «трезвенное воспитание», «собриологическая культура» и другие, что позволило дать качественную характеристику педагогическому процессу, направленному на предупреждение употребление ПАВ учащимися.
В работе описан эффективный диагностический метод, позволяющий изучать климат наркотизма в учебном заведении, а также проекционные методы, с помощью которых раскрывается глубина информационного проникновения наркотизма в среду респондентов. Представленные методы дают возможность своевременно и адекватно реагировать на ситуацию. Здесь же дано описание модели информационного пространства учебного заведения, по сути являющегося содержанием профилактической деятельности. Представлена схема собриологических мероприятий с младшими школьниками и учащимися профессионального лицея. Результаты исследования показали, что возраст 10-11 лет наиболее благоприятен для развития критичного отношения к наркогенной информации и формирования трезвенного мировоззрения, чем возраст 15-16 лет, когда у большинства молодежи не только сформировано наркогенное мировоззрение, но и имеется опыт аддиктивного поведения – употребления ПАВ.
Делая выводы о проделанной работе, Сергей Сергеевич предложил рассматривать в качестве эффективной профилактической деятельности трезвенное воспитание – набор психолого-педагогических методов, приемов, форм, с помощью которых удается не только сохранить у воспитанника естественную трезвость, но и закрепить аргументы в пользу сознательного выбора трезвого образа жизни. Одновременно с тем, это целенаправленный процесс взаимодействия воспитателя и воспитуемого, в ходе которого осуществляется развитие разумной, сознательной личности, отвергающей всякое употребление ПАВ, строящей свою жизнь без мифов и иллюзий, на принципах здравомыслия, правильного поведения и духовно-нравственных ценностях своего народа.
Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор, А.Д. Жарков и к.п.н. доцент Л.Н. Азарова дали более чем положительные отзывы на диссертационное исследование С.С. Аникина. Кроме них высокую оценку работе дали неофициальные оппоненты: д.п.н., профессор В.С. Садовская, д.ф.н. профессор А.И. Арнольдов, доктор культурологи, профессор Л.С. Зорилова, д.п.н. профессор Т.И.Бакланова. В частности, д-р пед.наук В.С. Садовская отметила: «Формирование трезвого здорового образа жизни на уровне педагогики, а не просто профилактика уже приобретенных вредных привычек, подход, который предложил С.С. Аникин,  – очень конструктивный».
Д-р филос. наук А.И. Арнольдов призвал членов ученого совета – своих друзей и товарищей, голосовать «за», потому, что диссертация не только актуальна, но и совершенна. «Сегодня от нас научных работников, ученых жизнь требует, чтобы мы отвечали на болезненные вопросы социального бытия. Данная работа направлена на действительно очень болезненное, сложное явление современного общества … И поэтому мы с вами должны поддержать и помнить, что на нашем диссертационном совете, связанном с обоснованием жизненных реалий, очень важны именно диссертации, которые отвечают требованиям жизни», – заключил старейший член диссертационного совета (ему 92 года).
Д-р пед. наук Т.И. Бакланова, которая председательствовала на данном заседании, поблагодарила диссертанта за работу и сказала следующее: «Сегодня блестящая защита представителя сибирского региона, которая поддержана неофициальным оппонентом из Сибири. И хотя выступали здесь представители разных научных специальностей, безусловно, работа, которую мы обсуждали, имеет ярко выраженное педагогическое исследование. Оно действительно выполнено на междисциплинарной основе. Это не случайно. Очень много использовано психологических терминов, обращение автора к медицинской литературе, также вполне оправдано выбранной темой, проблемой исследования. Но в то же время, диссертант – педагог, автор многих педагогических трудов, разработал собственную педагогическую модель, в которой очень интересно сочетаются современные общепедагогические подходы и конкретная методика, учитывающая специфику сибирского региона. Я просто обратила внимание на то, что в этой модели очень интересно представлены традиции старообрядцев Сибири, традиции народной культуры, механизмы не только выживания, но и оздоровления русского народа, других субкультур, которые проживают в сибирском регионе. И вот это очень важно сочетание общероссийских подходов с региональным подходом, которые требуют дальнейшей научной разработки. Очень серьезное эмпирическое исследование. Огромная база конкретных материалов по разным уровням основного образования, по разным типам учебных заведений. Четко отработана экспериментальная методика, методика диагностики, интересные приложения даны в виде рисуночных и графических тестов. Очень интересная работа».
Я также считаю, что диссертация очень актуальна. Работа проделана очень большая, результаты получены. Важнейшая вещь в педагогике и воспитании: формирование трезвенных убеждений и создание условий информационной среды, информационного пространства, которое бы этому помогало. Именно на это и направлена работа нашего соратника.
От всей души поздравляем Сергея Сергеевича Аникина с защитой диссертации! Желаем ему не останавливаться на достигнутых результатах и далее развивать идеи трезвенного воспитания. Надеемся, что данный научный труд будет положен в основу доктрины трезвенного мировоззрения. Хотелось бы видеть диссертационное исследование С.С. Аникина «Информационное пространство учебного заведения как условие профилактики наркотизма учащихся» в виде изданной монографии, чтобы ей могла воспользоваться более широкая аудитория работников образования.

Владимир Георгиевич Жданов,
профессор Новосибирского
гуманитарно-экологического института,
заместитель председателя СБНТ
НЕОБХОДИМО СУДИТЬСЯ!

Хочу пояснить свое предложение, как взять региональные и центральные СМИ под контроль и как вести с ними работу. В свое время я не объяснила этого, и оно понято не совсем так, как хотелось бы («Соратник», апрель 2006, стр. 4).
Со многими из СМИ работать не надо, с ними необходимо судиться! Не понимаю, почему этого не делают москвичи? И не обязательно трезвеннические организации! Любые детские, женские, молодежные и др. общественные организации. Ведь почти все центральные СМИ издаются в столице. Кому легче вести судебные дела-тяжбы? Жителям глубинки или местным?
В своем социальном проекте мы заложили 25 тыс. руб. на составление судебных исков и ведение дел против:
- редакции «Комсомольской правды», рекламирующей пиво,
- дирекции ТВ-канала СТС (в частности, т/с «Не родись красивой», где доселе неизвестные молодые актрисы во главе с пожилой известной актрисой Ниной Усатовой дымят в каждой серии, пропагандируя женское табакокурение). А этот ТВ-канал очень любят все российские дети и подростки! В т/с «Моя прекрасная няня» та же самая история!
И что Вы думаете? Нашей городской конкурсной комиссии очень и очень не понравилось, что деньги будут тратиться на какую-то Москву: «А при чем тут Москва, ведь проект для нашего города?». Невдомек членам комиссии, что железногорскую молодежь, как, впрочем, и всю российскую, в первую очередь своими СМИ развращает именно Москва!
Несколько лет назад я слушала выступление по радио академика Бестужева-Лада, который призывал различные учреждения и общественные организации подавать в суд на редакции и программы, развращающие молодежь. Сегодня настало именно такое время для судебных исков, причем для «выигрышных» (если проиграем, то не стоит и браться). Лично мне необходимы какие-нибудь правовые пункты, на основании которых можно выиграть. Есть ли такие? Есть ли положительный опыт? Срочно вышлите юридическую поддержку.
Вчера по краевому ТВ с радостью передали, что Красноярск скоро станет пивной столицей России! Власти края и Красноярска довольны, ведь бюджет получит около 1 млн. долл. дохода! А объем производства увеличится на 40%! Весь Красноярский край радуется!!! Вот на кого подавать в этой ситуации иск? На Президента компании «Пикра»? Так ведь он сошлется на федеральный закон, разрешающий производство алкоголя! На Законодательное Собрание края, на депутатов? Срочно подсказывайте! Я жду, а вот время не ждет.
Можно объединиться нескольким организациям и всем вместе подать на одного ответчика. Необходимо показать российской общественности, что бороться можно и нужно, что это не так трудно, а наоборот, интересно и благородно. Необходим один хороший пример для подражания! Тогда и другие за нами потянуться. А то так и будем еще много лет сидеть в подполье! Надо заканчивать с произволом СМИ: что это за отцы и матери, работающие в их редакциях?
Галина Павловна Иванова,
председатель Железногорской организации СБНТ,
Красноярский край,
baby@atomlink.ru

"Сухой закон" спецназа

Лица, "склонные к употреблению", ставятся перед выбором: если дорожишь своей службой, откажись от алкоголя, нет – уйди.
Безусловно, хорошая вещь - традиции. Особенно в армии, где ими пронизана не только вся служебно-боевая деятельность, но и сама жизнь. От принятия военнослужащими военной присяги, вручения погон молодым лейтенантам и до увольнения в запас традиции сопровождают военнослужащего на протяжении всей службы. Все они несут особую идеологическую нагрузку, призваны играть определенную роль, например, воспитывать гордость за принадлежность к роду войск, части, подразделению. Можно смело сказать, что армии без традиций не бывает. Но есть среди них такие, от которых так хотелось бы избавиться. К ним относится, казалось бы, неискоренимая традиция винопития.
Вопрос этот весьма болезненный, и главная задача автора не "сыпать соль на рану", а рассмотреть проблему в привязке к проведению войсками контртеррористической операции на Северном Кавказе. Жизнями за любовь к спиртному поплатилось немало наших военнослужащих в той же Чечне. Известно, что, оставляя Грозный в феврале 1995 г., боевики преднамеренно не уничтожили запасы спирта на местном коньячном заводе. Сотни этих бочек стали для наших войск легким "трофеем", который потом легко разошелся по всей группировке.

ОТКУДА "НА ТРОИХ"?
О том, что спиртное использовалось боевиками как оружие против российских войск, говорят и материалы радиоперехвата, например от 12.12.1994 г.: "В Науре захвачены емкости со спиртом. Их по распоряжению префектуры раздают населению для спаивания русских солдат". Позже, специально для русских, боевиками был налажен выпуск паленой и дешевой, а потому популярной водки "На троих", содержащей яды, имеющие свойства накапливаться в организме. Сразу не умирают, но приобретенная патология пораженных органов сократила не одну человеческую жизнь.
Суровую правду войны подтверждает и рожденная не на пустом месте поговорка: "Пьяный воин – мертвый воин". Наверное, можно с уверенностью сказать, что не будь чрезмерного употребления алкоголя, не было бы и знаменитого "дела полковника Буданова", многих других уголовных дел, возбужденных военной прокуратурой по фактам преступлений, совершенных военнослужащими ОГВ. А ведь именно одурманенный алкоголем военнослужащий и выдается идеологами непримиримых за типичный образчик российского солдата.
Сторонники "чистого ислама", непьющие "истинные защитники чеченского народа" всегда были готовы навесить на "русских оккупантов" всех собак, обвиняя их во многих смертных грехах, в том числе в безверии, пьянстве, бездуховности и развращенности. Так что, не слишком ли мы дорогую цену платим за такую нашу "традицию"? Ведь как раз недооценка именно морально-нравственного, духовного фактора в ходе контртеррористической операции в Чечне ведет к затягиванию конфликта.

ДЖИХАД РУССКОЙ ВОДКЕ
Религиозный фактор продолжает играть на Северном Кавказе весьма заметную роль. Давно известно, что для сплачивания нации перед лицом "агрессии", каковой сепаратистами объявлены законные меры, предпринимаемые Россией для восстановления конституционного порядка на своей территории, необходима общенациональная идея. Для чеченцев этой идеей со времен Шейха-Мансура являлся ислам, который теперь взялись защищать слишком ретивые бородатые дядьки, съехавшиеся в Чечню со всего мира на деньги зарубежных спонсоров. Ну а в подтверждение правомерности своих бандитских действий по установлению "нового исламского порядка" они чаще всего предъявляют факты пьяной разнузданности и хулиганской разболтанности отдельных военнослужащих или милиционеров (что, к сожалению, случается), выдавая их за истинное лицо армии ненавистной им России.
Обратите внимание на строки и терминологию приказа маджлисуль-шуры - так называемого "главного штаба ВС ЧРИ", о всеобщей мобилизации, датированного августом 2002 года: "Неверные оккупанты развратили религию, растерзали Коран, разрушили мечети. Они стремятся унизить достоинство мусульманских женщин, развратить разум при помощи своей идеологии, а также при помощи распространения спиртных напитков, чтобы разрушить исламское общество".
Кто считал, сколько после таких приказов влилось в ряды бандформирований новых, грамотно обработанных "защитников веры"? Боевики-ваххабиты по-прежнему широко используют в своей пропагандистской деятельности эту нашу явную слабость и, разыгрывая исламскую карту, выставляют российских солдат и офицеров в образе вечно пьяных мародеров (а наши СМИ и средства «искусства» усиленно им в этом помогают – ред.). Лучший способ опровергнуть такие обвинения – не давать повода для них. Вот мнение по этому поводу Валерия Тишкова – доктора исторических наук, профессора, члена-корреспондента РАН, директора института этнологии и антропологии им. Н.И. Миклухо-Маклая РАН, заслуженного деятеля науки РФ, лауреата Госпремии РФ, опубликованное, между прочим, в центральном органе МО – газете "Красная звезда": "Я глубоко убежден, что Россия не урегулирует чеченский конфликт без победы над русской водкой. Имеется в виду, во-первых, проблема поведения отдельных представителей федеральной власти, включая правоохранительные органы, солдат и офицеров в Чечне. Ни для кого ведь не секрет, что водка там порой лилась и льется рекой, и это влияет не только на выполнение чисто военных задач, но и на взаимоотношения с местным населением. Понятно, что иногда надо снять стресс (и здесь понятно, что сам доктор ист. наук и профессор далеко не трезвенник – ред.), но зачастую это приводит к каким-то ЧП".
Но надо признать, что все жесткие, буквально драконовские меры, предпринимаемые командованием группировки для борьбы с пьянством, не достигают цели, не находя стойких союзников даже в лице офицеров воспитательных структур.

ТАКИХ НЕ БЕРУТ В РАЗВЕДКУ
В чем же причина тяги военнослужащих к спиртному? В особых условиях прохождения службы в зоне боевых действий, сопряженных с риском? В привычке расслабляться в конце трудового дня? В тоске по дому? Понять можно всех. А оправдать? Пьяницы прочно заклеймены во многих приказах и директивах, где их называют "группой риска" и "лицами, склонными к правонарушениям и суицидам"; требуют разбираться "по каждому факту употребления" и строго наказывать, вплоть до увольнения из армии и привлечения к материальной и уголовной ответственности. Страх наказания в воспитательном процессе может сделать очень многое, но… У отдельных военнослужащих в стремлении приобщиться к "зеленому змию" над страхом наказания часто преобладают какие-то свои, более глубокие и сильные побуждающие мотивы, толкающие их вопреки здравому смыслу и чувству самосохранения на поступки, превращающие воина в труп или военного преступника.
Поскольку пьянство – явление в первую очередь все-таки душевное, а потом уже медицинское и социальное (каждый пьяница становится таковым добровольно, делая свой личный выбор в душе – пить или не пить – самостоятельно), то разрешаться оно тоже должно в первую очередь усилиями души. Чаще всего силой воли – безусловно, одним из главных душевных качеств. Волевой человек в состоянии подчинить свои самые необузданные желания какой-либо высшей цели. Безусловно, люди, обладающие силой воли, способны оказывать положительное влияние и быть примером для более слабых людей. Очевидно, что именно на воспитание, развитие и укрепление силы воли в борьбе с пагубными привычками и должна быть нацелена работа по преодолению пьянства в армии, чему способствует сама специфика военной службы, поскольку развитием волевых сторон характера как раз и призван заниматься здоровый воинский коллектив.
В Объединенной группировке войск в Чечне есть целые подразделения (как правило, спецназа и разведки), в которых реально действует "сухой закон". И не потому, что там собрались трезвенники, - так определил своим решением командир и постановили авторитетные военнослужащие. При этом лица, "склонные к употреблению", ставятся перед выбором: либо, дорожа службой в подразделении, отказаться от алкоголя, подчинив свою волю воле коллектива, либо, проявив безволие, досрочно, с позором отправиться на "Большую землю". И это тоже своего рода традиция. Думается, положительный опыт таких подразделений, которые чаще всего показывают еще и высокие результаты служебно-боевой деятельности, необходимо всячески изучать и внедрять. Но это отдельная тема для разговора.

ВИНО – "НЕ ЕСТЬ ВЕСЕЛИЕ"
Пьянство – безусловное зло, и победить его своими силами удается далеко не всем, но "дорогу осилит идущий". Уместно здесь вспомнить крестителя Руси Святого равноапостольного князя Владимира Святославовича, который, еще будучи язычником, выбирал веру и отказался от ислама по той причине, что "вино – есть веселие на Руси и не можем без него быти". Но уже гораздо позже, став христианином и лежа на смертном одре, молился уже так: "Господи, Боже Мой! Не знал я Тебя, был как лютый зверь, но Ты меня помиловал и святым крещением просвятил и дал мне познать Себя!", признавая тем самым именно в Боге силу, способную возродить человека, преодолеть с Его помощью человеческие пороки, немощи и страсти.
Роман Илющенко,
подполковник, участник боевых действий,
бакалавр религиоведения
Военно-промышленный курьер,
http://www.vpk-news.ru

Моему отцу,
Смышляеву Михаилу Матвеевичу (1912 – 1995),
участнику Финской кампании 1939 года
на «линии Маннергейма», участнику
Отечественной войны 1941 – 1945 гг. на
территории Кольского полуострова,
участнику войны с империалистической
Японией 1945 года в районе горного
массива Хинган и пустыни Гоби,
посвящается.

Трезвый тост к 9 Мая.
Где б не был ты,
а в эту дату,
как водится:
от всей души,
помянем мыслью,
словом, соком.
Вином и водкой -
не греши…
Пускай,
кто нас стыдит -
осудит:
но, пьющий воин - 
и война?!..
Известно всем
на фронте людям:
в стакане смерть
на дне видна.
Им нет причин
за нас стыдиться,
как нет причин
и нам за них…
         За павших!
         Пусть им крепко спится!
         За мирный,
         трезвый день живых!
с. Аскиз   Хакасия   Россия
 Смышляев А. М.

ПОСЛЕДНЯЯ НАДЕЖДА

В свое время я создал клуб-школу «Оптималист», так сказать, подхватил эстафету. Ездил в Санкт-Петербург к Соколову Ю.А. (ныне покойному) и Захаровой Л.Ю. на курсы подготовки преподавателей трезвого образа жизни. Здесь в Нолинске купил, отремонтировал и оборудовал под школу старенький дом.
По существующим правилам на районном уровне нельзя открывать общественную организацию. Меня избрали (в надежде, что я найду 50-70 т. руб. на созыв межрайонной конференции) руководителем «Кировской областной общественной организации за здоровый образ жизни и народную трезвость». Филиалом этой организации и является клуб-школа «Оптималист» в Нолинске, где вот уже на протяжении 5 лет я провожу занятия. Это плюсы.
Минусы. «Кировская областная общественная организация за здоровый образ жизни и народную трезвость» прекратила свое существование, т.к. новый губернатор не поддержал, начиная предшественника, а я не сумел до него достучаться и не смог собрать 50 т. руб., необходимых на проведение межрайонной конференции по ЗОЖ.
В Нолинске «Оптималист» работает только зимой. В более теплое время года я вынужден зарабатывать на жизнь на подмосковных стройках. Собираю две, иногда три группы по нескольку человек. Есть этому объективные причины, а не только моя недоработка. Городок мал, 15 тыс. населения, а желающих заработать на лечении алкозависимых хватает. Г. А. Шичко требует от человека определенных усилий, чего многие алкоголики не желают прикладывать. Куда проще, по их мнению, пройти кодирование, сеанс экстрасенса, принять таблетки, иглоукалывание и как по мановению волшебной палочки перестать пить или, как некоторые надеются, а авантюристы обещают, – начать употреблять алкоголь «умеренно». Потом они понимают, что чуда не произошло, что их опять обманули, но это уже потом.
Я отдаю себе отчет, что остановился в своем развитии, что нужны какие-то новые формы работы с людьми и кое-что делаю. Три года назад научился у бабушки-целительницы методу иглоукалывания, рефлексотерапии (как ни странно многим помогает, и не пьют уже в течение нескольких лет). Понимаю – шарлатанство, но ведь помогает! И денег я за это «лечение» не беру.
Давно собирался и, наконец-то, с начала этого года на базе клуба-школы «Оптималист» организовал содружество Анонимных Алкоголиков, которое тоже помогает людям, пусть на какое-то время, отказаться от употребления алкоголя, а в светлой голове – светлые мысли.
Собираюсь открыть женский клуб для созависимых, то есть жен алкоголиков, равно как и мужей алкозависимых женщин (есть сейчас и такие). Эти встречи для психологической разгрузки, снятия стресса, обмена опытом поведения с алкозависимым супругом (ой), – вместе всегда легче.
Я считаю, что любой метод имеет право на жизнь, если он помогает людям избавляться от пагубных привычек, разумеется, в рамках золотого правила «не навреди».
После занятий по методу Г.А. Шичко. которые проводил Герман Леонидович Бочкарев, дай ему Бог здоровья, прошло 8 лет. Тогда была эйфория от новизны метода, от жестких слов правды. На занятия ходили по 20-25 человек. Но уже через несколько месяцев, желающих заниматься по методу Г.А. Шичко почти не осталось. Всего Г.Л. Бочкарев провел занятия с шестью группами и весной его «Оптималист» прекратил свое существование, а сам он уехал в другой город. Я ему буду благодарен все свои оставшиеся годы, – он подарил мне вторую жизнь.
... и прожитому я подвел черту
Жизнь, поделив на эту и на ту.
Та жизнь была легка, беспечна, весела.
А этой жизни я еще не прожил!
Нас, трезвых, – слушателей первого «Оптималиста» осталось 4 человека. После моих пятилетних усилий трезвых на порядок больше (учет протрезвевших после иглоукалывания не веду), но и срок меньше. Моя «заслуга» еще в том, что я сам живу здесь и своим примером показываю возможность трезвого образа жизни после многолетнего пьянства. А клуб-школа «Оптималист» помогает мне самому сохранять трезвость, т.к. бывших алкоголиков не бывает, это своего рода просвещенный эгоизм.
Мы все живем в этом социуме. Варимся, против нашей воли, в одном котле, где огнем служат СМИ (телевидение, газеты, фильмы и т.д. и т.п.), а в котле – водка, табак, наркотики. А человек слаб. Поэтому и к выпивающим по праздникам родственникам я отношусь с пониманием и терпимостью. Не поддерживаю, нет, но и не вышибаю из рук, не запрещаю. Они терпели мое 25-летнее пьянство, особенно в последние годы, потерплю и я их очень редкие, несколько раз в году, попытки отравиться алкогольным ядом. Разумеется, не молчу. Доказываю свою точку зрения, привожу новые аргументы, свежие примеры, но все же не так чтобы испортить праздник и довести до слез (было и такое). Ну не разрывать же мне из-за этого родственные связи. Зато дети, два взрослых сына и шестнадцатилетняя дочь не пьют и не курят, и почти все-мужчины в нашем родстве, у которых были проблемы с алкоголем и табаком, – не пьют и не курят.
Приглашают в школы и техникум читать лекции о ЗОЖ, но не часто. Может следовало бы напрашиваться самому, активнее пропагандировать здоровый образ жизни. Но не лучше ли раз в месяц прочитать лекцию заинтересованной аудитории, чем каждую неделю зевающим, принудительно загнанным на лекцию студентам и школьникам?
Недавно выдвигал свою кандидатуру в депутаты Нолинской районной думы – надеялся с этого бугорочка смогу увидеть и сделать нечто большее, чем клуб-школа «Оптималист». Планы, задумки есть. Но, не прошел.
Была мысль вступить в партию «Трезвая Россия», и создать здесь региональное отделение. В перспективе, после окончания учебы и успешной защиты диплома, – открытие психологической консультации.
В своей работе не придерживаюсь строго принципам Г.А. Шичко, и вообще должно быть очень плохо провожу занятия (по сравнению с Алшанским «Оптималистом»). Очень многое упирается в отсутствие денег, что и для многих, увы, тоже актуально. Я беру деньги на занятиях, но с тех, кто может заплатить, а что взять с тех, у кого уже ничего нет? Кто пропил последнюю рубашку и доедает последний кусок хлеба без соли? Рука не поднимается брать с них последние копейки. Страдает в конечном итоге семья, дети – сначала от пьянки, а потом еще и от моих требований платы за трезвость. Протрезвеют – отдадут. Они сами говорят: вы у нас последняя инстанция, последняя надежда, больше идти некуда, везде требуют деньги и немалые.
В заключение хочу выразить мою глубокую убежденность, что Россия, вопреки всему, что у нас сейчас происходит, выстоит, выпрямиться, встанет на ноги и стряхнет с себя все дерьмо, жирующее на её теле. Будет и на нашей трезвой улице праздник!
С огромным, искренним уважением к Вам руководитель Нолинского клуба-школы «Оптималист».
Николай Иванович Зорин,
г. Нолинск, Кировская обл.

НОВОСТИ МАТр

С 10 по 12 января в г. Можга (Удмуртия) с учителями района был проведен обучающий семинар по введению нового предмета в школьное обучение «Уроки культуры здоровья». Педагоги прослушали более 10 лекций профессора А.Н.Маюрова, просмотрели в записи доклад профессора В.Г.Жданова, а также просмотрели и обсудили телепередачу «России нужен сухой закон», подготовленный центральным телеканалом «Культура». Педагоги получили домашнее задание – написание рефератов по проблеме. Принято решение: летом 2006 года лучшие рефераты издать брошюрой. Все слушатели семинара получили удостоверение о прохождении курсов повышения квалификации Международной Академии трезвости.
***
В 2006 году, под эгидой Международной Академии трезвости и Российской Академии образования выйдут в свет новые учебные пособия из цикла «Уроки культуры здоровья» для учащихся начальной школы, а также для 5-6 классов. В создании учебных пособий приняли участие: А.Н.Маюров (Нижний Новгород), Я.А. Маюров (Нижний Новгород), О.Н.Мосеева (Омск), Е.Ю.Волкова (Челябинск), Н.В.Дружинина (Калуга) и Е.А.Какунина (Читинская область). Кроме того, в помощь педагогам и специалистам в области собриологии выйдет в свет большой словарь терминов и понятий, применяемый в пропаганде трезвого, здорового образа жизни.
Выполняя многочисленные просьбы работников детских садов и комбинатов, силами МАТр, создано специальное учебное пособие  «Азбука счастья» по воспитанию трезвости в старших группах детских дошкольных воспитательных учреждений. Учебное пособие увидит свет к сентябрю 2006 года.
В июне-июле 2006 года Педагогическое общество России издает новое пособие А.Н.Маюрова и Я.А.Маюрова для классных руководителей «Профилактика наркотизма» (Беседы по антинаркотическому воспитанию).
В Академии исследования будущего (почетный президент академик И.В.Бестужев-Лада) выходит в свет книга профессора А.Н. Маюрова «Алкогольно-наркотический геноцид России».
Предварительные заявки на учебные пособия и книгу принимаются по электронной почте: mayurov@sandy.ru или по адресу: 603024 г. Нижний Новгород, ул. Белинского, 91-135, а также по тел. 8(8312) 11-13-21 или 51-96-59.
***
С 20 по 30 сентября 2006 года в г. Севастополе, на базе пансионата «Севастополь» (Радиогорка) состоится XV Международный семинар по собриологии, профилактике, социальной педагогике и алкологии. Принимаются заявки на участие. Программу смотрите на сайте Академии: www.intacso.ru в разделе «Международные конференции и семинары».
***
В рамках «Гражданской восьмерки» и его консультационного совета направлены для широкого обсуждения гражданским сообществом России два доклада Академии: профессора Жданова В.Г. «Русский крест: демографическая катастрофа» и профессора Маюрова А.Н. «Трезвая Родина или смерть!».

ПОСЛЕСЛОВИЕ

В наших газетах периодически появляются объявления о проводимых в уральском регионе семинарах А.В. Кормильцева, которые неизменно сочетаются с фольклерно-духовной просветительской деятельностью «Уральской артели». Предлагаем вашему вниманию короткую информацию о результатах последнего из таких семинаров.
Семинар прошел очень хорошо – более 30 человек с Матушки России из  городов: Тюмени, Анапы, , Новоуральска, Екатеринбургаа, Чайковска, а также из Казахстана: Кустанай, Лисаковск и др.
Основные темы: Традиционная народная культура (песни, игры, танцы), русский кулачный бой, народные методы оздоровления. Дана информация по традиционному костюму. Выступала Жанна Сергеевна Соколова – духовная акушерка – «Роды всей семьей. Сильная информация по прививкам – выписан бланк, который делится пополам, одна часть врачу с отказом от вакцинации, а другая от врача себе, – которую за много лет практики, не подписал не один медик. То есть – никакой гарантии нет, и не может быть. На бланке законы, защищающие нас, наших детей. Иначе завтра привьют (убьют) всех под лозунгом от «Птичьего гриппа».
Вот некоторые отзывы участников семинара:
Семинары Александра Кормильцева, самое главное, – будят в человеке желание осваивать свою традиционную культуру, не забывать память предков. Удивительно как за несколько дней люди раскрываются с хорошей стороны преодолевая стеснение, понимая, что вокруг них соратники. У них появляется голос, они начинают петь, осваивать балалайку и гармошку. А вечерние танцы, насколько они зажигательны. Перемена партнера позволяет потанцевать с каждым, узнать о нем многое в процессе танца.
Считаю, что чем больше людей приобщается к живому роднику родной культуры, тем будет лучше для дела возрождения России.
Игорь Викторович Килин,
доцент Ижевского государственного технического университета


Про «Уральскую артель» я знаю уже более пяти лет. Их деятельность и зажигательное пение, игры и пляски я наблюдала на озере Еланчик. И в этом году я в первый раз приехала на семинар. Видно, моя душа попросила чего-нибудь исконно русского. Наблюдая за творчеством ребят, девчат и вообще людей занимающихся этой деятельностью, я завидую белой завистью (а вернее –восхищаюсь) и хотела бы быть причастна к этому. Я считаю, что, приобщаясь к народному творчеству, у человека душа начинает трудиться, он становится более чутким к другим, более открытым миру. И кажется, будто внешняя грязь к ним не прилипает.
Я работаю воспитателем в училище и вижу, что у современных подростков душа как бы спит. Или они закрыли ее от внешнего мира. И закрыли как от плохого, так и от хорошего. А таких людей, как участники «Уральской артели» в нашем городе пока нет.
И я думаю, что знания, полученные на семинаре, мне помогут открыть молодым людям, что народное творчество, это не что-то древнее и немодное, а, напротив, совершенно естественное для любого человека. Я очень благодарна организаторам семинара за доставленное удовольствие от общения с разными людьми и полученные знания. Все было отлично! Огромное спасибо!

Вера Тимофеевна Загидулина,
воспитатель ПУ – 130,
г. Южноуральск, Челябинской области.

Я приехала на семинар впервые, хотя кое-что знала и раньше. Ходили на вечёрки у себя в Ижевске. Однако, была удивлена, увидев и услышав обо всем этом здесь, узнав о том, что существует такое объединение – «Уральская артель». Что удивительно (и непривычно) практически все люди здесь оказались людьми любознательными и готовыми воспринять новое, ранее скрытое знание. Конечно, в перерывах между занятиями велись споры, дискуссии, но свет в думах тех, кто делился своим пережитым знанием, не позволяя возобладать энергиям противоречия. Познакомилась со многими, ставшими для меня примерами нравственности. Получила огромный урок подвижничества. Я отдохнула душой на семинаре, но и получила уроки, выполнять которые придется дома, каждый день: верность знаниям, и не абы каким, а объединяющим людей в любви к своей стране, к родной природе, к своей исконной культуре, к Земле Матушке. Благодарю вас от имени своего города, что Вы есть.

Елена, 25 лет г. Ижевск.

Очень понравилось здоровое общение с людьми, большой объем информации о русской культуре, огромное желание мое и всех участников этим заниматься. Считаю, что все знания о своей культуре помогут нам взрастить молодое и здоровое поколение страны, Родины. Благодарю всех организаторов этого фестиваля. Большого им здоровья, счастья. В дальнейшем планирую делать все от меня зависящее в этом направлении.

Николай Иванович Дриш
Инженер-механик
Г. Лисаковск, Казахстан

ВДОХНОВИТЕ  РУКОВОДИТЕЛЕЙ

Наш комитет по делам женщин и семьи проводит свою работу на бескорыстной основе. Спасибо Вам за присланные газеты и проявленное внимание. Также спасибо за теплые отзывы о деятельности нашего президента Н.В. Федорова. Мы, женщины, для оказания помощи людям используем при общении с руководством республики не совсем обычный способ. В своих обращениях мы направляем ему только светлые мысли. Ведь большинство посылает тем, кто ими управляет, только критику и проклятия. А иногда, чтобы позабавить людей, в средствах массовой информации руководителей изображают в смешной или уродливой форме. И тогда бедные, замученные отрицательными, вредными мыслями они (руководители – ред.) принимают неудачные решения, которые бьют по народу. Таковы законы.
Высший разум указывает: «Чтобы помочь своей стране, вы должны коснуться главы государства Вашими прекрасными мыслями, посылать ему свет, чтобы он всегда был ведом вдохновением. Вы не можете помочь всей вашей стране, так как она огромна, но достаточно помочь человеку, только одному – это более легко, а он уже принесет благо всем, потому что очень многое зависит от него. Если он преуспеет в утверждении социальных законов в пользу здоровья народа, жилищного строительства, образования – весь народ будет облагодетельствован. А все потому, что один человек был хорошо вдохновлен».
Желаем Вам счастья и здоровья хорошего!

Л.Г. Маркова,
председатель комитета
по делам женщин и семьи,
Республика Чувашия

ГАСИ СИГАРЕТУ!

С 1992 года в России ежегодно проводится два дня отказа от курения: 31 мая под эгидой Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) и в 3-й четверг ноября – по предложению Международного Онкологического общества.
Думаю, давно пора принять предложение ВОЗ и загасить сигарету.
Действительно, с каждой затяжкой выделяется слюна, которую курильщик постоянно сплевывает (неприятное зрелище), но все равно часть ядовитых веществ попадает в желудок, что ведет к потере аппетита, гастриту, язве желудка и двенадцатиперстной кишки, раку желудка. Ты хочешь этого? Нет! Тогда гаси сигарету!
Путь заглатываемого дыма проходит через органы дыхания. Они становятся жертвами продуктов сгорания табака (аммиака и табачного дегтя). Аммиак превращается в нашатырный спирт и вызывает раздражение дыхательных путей, вот вам и обеспечен бронхит. Табачный деготь окрашивает легкие в грязно-коричневый цвет, изменяется структура ткани. Ты хочешь этого? Нет! Тогда гаси сигарету!
Вместе с угарным газом в кровь поступает никотин – один из самых сильных табачных ядов. Он нарушает нормальную работу всех органов и, в первую очередь, надпочечников. Сердце вынуждено прилагать больше усилий, увеличивается нагрузка на сосуды. Рано или поздно вам обеспечен атеросклероз сосудов, ишемическая болезнь сердца. Ты хочешь этого? Нет! Тогда гаси сигарету!
Курение ведет к гангрене конечностей, так как при вдыхании ядовитого дыма сосуды спазмируют (организм реагирует на отраву и защищается от нее). При выдохе сосуды расширяются. От такой «физкультуры» сосуды становятся менее эластичными, хрупкими. Спазм, а обратно в норму не могут прийти и «наградой» курильщику становится гангрена. Вам это надо? Нет! Тогда гаси сигарету!
Кроме прочих ядов в табаке много канцерогенов (например, полоний-210), который вызывает рак легких. Или надеетесь, что у вас два легких и врачи успеют вам пораженное легкое вырезать и выкинуть? Ю.В. Никулин представил, что ему из-за табака могут делать подобную операцию, и сразу отказался от него. А как вы? Согласны с Юрием Владимировичем? Тогда гаси сигарету!
Курение – причина большого количества пожаров. Горят леса, горят дома, а вместе с ними и курильщики. Один знакомый курильщик проснулся оттого, что его кошка начала его кусать. Он ее сбросил, но она оказалась настырной. Хоть и не хотелось просыпаться (накануне траванулся алкогольным ядом), но проснулся. Полная изба дыма, одеяло на нем горит (уснул с сигаретой). Но не у всех курильщиков есть кошка, тем более такая умная как та, о которой я рассказала.
Значит, чтоб не было беды - гаси сигарету.
Этот разговор можно продолжать до бесконечности. Если все понятно – гаси сигарету.
Если не понял(а), то бери в руки тетрадь, ручку и иди в библиотеку. Научные знания – сильнейшее средство от дури! Возьми, например, книгу Ягодинского «Школьнику о курении» (или ту литературу, которая имеется), выпиши, что плохого получишь от курения, подсчитай примерные расходы на табак за день, за месяц, год, 10 лет, 20 лет. Далее, наверное, не понадобится считать.
Если даже сейчас не понял - все равно гаси сигарету!
Так как твою дурную привычку возьмут на вооружение другие люди, особенно дети, ты просто обязан отказаться от курения не только ради себя, но и своих близких, друзей, соотечественников.
Пусть наша страна будет такой же некурящей, какой была до Петра I.

Гордина Нина Ивановна
Кировская область

ДВУСТИШЬЯ

Табачник, - ты садист, самоубийца тяжкий!
Свой организм ты губишь каждою затяжкой!
***
Здоровье, жизнь сжигает как бензин
Проклятый, вредный, ядовитый никотин!
***
Куренье – яд, отрава и беда!
Я отказался от куренья навсегда!

Сергей Земцов,
клуб трезвости «Оптималист»
г. Йошкар-Ола

Сердечно поздравляю всех соратников и коллег с майскими праздниками, а также – со Всемирным месячником борьбы с курением! Здоровья! Успехов – во всём!
Посылаю для публикации обновлённый вариант стихотворения"НЕ КУРИТЬ!".
Владимир Бондаренко

НЕ  КУРИТЬ!
Никотин   по  классификации  ВОЗ  отнесён
 к сильнодействующим наркотическим ядам.

Половина смертей в России (миллион в год),
миллионы инвалидов, деградация населения,
неисчислимые убытки – из-за курения.

Пассивное курение не менее опасно активного.

Спасу  нет!  –
пандемия  курения.
Даже  дети
нещадно  смолят.
Забавляются
до    одурения
и – не ведают,
что   творят.
Дым-убийца
клубится
по  зданиям –
крематорий
в  табачном чаду.
Страх:
повальная наркомания,
а попробуй
                         привлечь к суду.
Рак, инфаркты
могильная яма
сигаретой
направлена в нас.
«Обкурись!», –
призывает  реклама:
здравый  смысл
для  дельцов –
не  указ.
И курильщики
не стесняются –
на опасности
кровью  плюют.
Жертв табачной войны
прибавляется:
сигареты без промаха бьют.
С детства знаем,
что
грамм никотина
валит  лошадь
и  даже  –  быка
(зря давала урок животина
добровольным рабам табака).
Человеку
понюшку и  надо,
чтобы– в калеки,
в невротики…
Не спастись
от табачного ада,
коль смиримся, что курят
наркотики.

Владимир БОНДАРЕНКО
2006 г.

Сказка о скуке-хандре
и поумневшем царе

Жил - был царь в одной стране,
В доброй щедрой стороне,
Где народ был не ленивый,
Мир спокойный и красивый.
Плодоносили сады,
И цвели вокруг цветы,
И паслись в лугах стада.
На столах была еда.
И всего хватало всем.
Не было в стране совсем
Войн, болезней, нищеты.
Дети славные росли...
Кто богат был, не кичился,
Хлебом с бедными делился.
Были люди все добры,
Терпеливы и умны.
Но однажды как-то царь
Стороны той государь.
Заболел... Пришла Хандра.
Скучно батюшке с утра,
Скучно днём и вечер скучен.
Стал тот царь темнее тучи.
Собрались его вельможи:
"Как царю помочь мы сможем?"
Как узнал про то народ,
Враз собрался у ворот:
-Мы споем перед царём!
-Скоморохов позовём!
Но царь-батюшка скучает,
Песни пляски не прельщают.
Так в тоске прошла зима,
А за нею и весна.
Стали батюшку лечить.
И лекарствами поить.
Ничего не помогает,
Царь ещё сильней скучает.
И тогда в другие страны
Скороходов разослали,
Чтоб добыть смогли они.
То, чем батюшку спасти.
Скоро те гонцы вернулись,
Очень быстро обернулись!
Стали бочки выгружать.
Да в светлицу отправлять.
Бочку бережно открыли,
И царю... вина налили.
Пригубив напиток тот,
Стал весёлым весь народ!
Всюду пляски, всюду песни!
В царском тереме уж тесно,
И пошла гульба повсюду
- Дай пройти лихому люду!
Море стало по - колено!
Но ...забыли все про дело!
И не шил сапог сапожник,
Про пирог забыл пирожник,
И коров доить забыли,
Кур неделю не кормили,
Свиньи двери все сломали.
В лес кормиться убежали!
А вино рекою льется,
Как легко из кубков пьется...
Но тут Ссора подоспела.
И взялась она за дело!
Все вельможи разругались,
За ножи уже хватались...
Начались такие ссоры,
Кровь ручьём...
Да тут такого
Не водилось никогда!
Перестать бы! ...
Но вина
Было много.
Государь,
Много раз за ним слуг
слал!
Бочек сотни навозили...
Лето красное пропили:
Не садили, не растили.
Тут дожди заморосили...
Нет ни репки, ни капусты,
И в амбарах всюду пусто.
Сорняки стали косить,
Тесто горькое месить.
Голод, стужа и нужда.
Началось же всё с вина!
...Нет ни горсточки муки,
А до лета столько жить!
Царь сидит теперь на троне,
В куцей шапке, не в короне.
Он её продал вчера,
Чтоб ему была еда...
Ну, а аглицкий король,
Послал в терем бандероль.
В ней - курины потроха!
Царь заплакал:
"...Ох, беда!"
Тут испанский гранд приехал:
-Скот везу вам, но за это,
Дайте мне полгосударства,
Половину, то есть царства.
Царь готовить стал указ,
Да писец Демидов Влас,
Бухнулся кормильцу в ноги:
-Как же, батюшка, ты вроде
Не дурак, а за скотину
Государства половину
Так легко ты отдаёшь!
Но назад-то не вернёшь!
Спохватился государь
И давай указ свой рвать!
-Как-нибудь переживём!
-Ну, а как быть со скотом?
-Все меха свои отдам,
Может быть, их хватит вам?
Рассчитались с грандом скоро,
И за дело взялись споро.
Сапоги стал шить сапожник,
Пироги стал печь пирожник,
Ну, а царь приказ издал,
Крупным шрифтом написал,
Чтоб никто и никогда
Не ввозил в страну вина!
«Чтоб страна была богатой,
Трезвыми всем быть нам надо!
Чтоб счастливым в жизни быть,
Не зачем хмельное пить!!!»
Жил был царь в одной стране,
В доброй щедрой стороне.
И сейчас он жив, здоров.
Жив - здоров его народ.
И пускай на сотни лет
В том краю не будет бед

Татьяна Сунцова,
г. Можга, Удмуртия

Я НЕ КУРЮ

Я не курю и не числюсь в курильщиках,
И дым не приемлю выпускаемый ими.
Мои легкие – это такое святилище,
И легкими я горжусь сегодня своими.

А если протягивают сигарету – вонючку,
Предлагая забыться в табачной яме,
Смотрю презрительно. Зато женскую ручку
Целую не прокуренными губами.

Послушайте вы, рабы никотиновые –
Молодые и старые, такие разные.
Зачем вы желудки свои скотините
Всевозможными опухолями и язвами?

Вы, завалившиеся окурками,
Чумные до одури в табачном дыме,
Я не хочу называть вас придурками,
Но табак может сделать вас такими.

Проходя ежедневно вдоль табачных лавок,
Сердцем сжимаюсь весь невольно.
Как будто в меня полсотни булавок
Воткнули, чтобы телу сделать больно.

На койках больничных в чаду серого плена
Лежат обрубки во рту с папиросой,
Без рук и ног, никотиновая гангрена
Впилась в них своим жалом и присосками.

Я не курю и своим примером,
Словно Илья Муромец или Добрыня Никитич,
Наступаю без жалости сорок пятым размером
На гада по имени Табак Никотинович!

Сергей Львович Цыбин,
г. Челябинск, 1990 г

Это стихотворение прекрасно и очень убедительно декламирует наш Добрыня Никитич – Николай Трифонович Дегтярев. Советуем всем взять его на вооружение в своей антитабачной, противокурительной пропаганде.
Редактор

ДЕВЯТАЯ РОТА
как зеркало российских реформ

Подростки о нашумевшем фильме:
Катя:
«…Это единственное кино, после которого в кинотеатре хлопали. Чувства переполняли настолько, что хотелось хлопать даже стоя. Про войну не очень люблю кино, но когда снимают не просто бойню, а чувства, конечно, хочется смотреть. Первый раз фильм смотрится на эмоциях, пол фильма плачешь и все моменты не уследишь, поэтому однозначно пойду во второй раз!!! ».
Георгий:
«…Фильм просто потрясающий!!! Третий день нахожусь под впечатлением от увиденного. Достаточно сложно осмыслить быстро. Самое печальное, что по-крупному, мы (как страна, как государство, как совокупность индивидуумов) не сделали никаких выводов из той войны… Как гибли ни за что, так и гибнем, что очень трагично…».
Тася:
«…Потрясающе.... это шедевр, выше каких-либо критериев и оценок... это единственный фильм, на который я пошла во второй раз... это не кино – это жизнь...!».
Вот так-то ребята-демократы, жизнь это – не больше и не меньше. После эдаких-то рецензий пусть кто попробует заявить, что искусство наше аполитично, а в современном кино пропаганда отсутствует. Но что же хотел сказать взрослый дядя Федор Бондарчук российским девочкам и мальчикам? Какие ценности формирует кинокартина, что за образцы социальных ролей определяет? Слышу, слышу голоса, дескать, опять ты ворчишь, а фильм-то душещипательный получился, люди вон от слез не просыхают. Сцены зрелищные как сняты –  Голливуд отдыхает! О-хо-хо, в том-то и беда, дорогие сограждане, что как раз не отдыхает, а очень даже напряженно трудится Голливуд, завоевывая сердца и души нашей молодежи. Об умах, к сожалению, в этом плане речь уже давно не идет.
Спору нет, фильм, конечно же, яркий, бьющий по натянутым нервам, по эмоциям, сработанный в лучших традициях американского кинематографа – крутой боевик. Снят по типовому стандарту usa: призыв, учёба, «на войну», первые потери и т.д. – почти как «Взвод». Однако в их кино «хорошиеамериканскиепарни» всегда побеждают, с неизбежным «хэппиэндом». Даже если историческая правда требует, чтобы эти самые парни, так сказать, «огребли», то всё происходит крайне героически. Бессмысленной смертью никто не гибнет, лишь исключительно доблестно и во славу Америки.
Такое отношение у американцев к своим солдатам не только в фильмах. Возьмите любой самый захудалый военный конфликт, вроде «сражения» в Панаме, где вся мощь современной армии США была обрушена на трех негров с одним автоматом. Даже там умудрились найти героев, которым отдали положенные почести и вручили медали. О них сняли патриотическое кино, написали книгу, их до сих пор славят на пышных праздниках как ветеранов войны и приглашают в школы на торжественные встречи. (Снимаю шляпу перед политработниками армии США).
У нас же вместо всего этого – Федя Бондарчук с «9-й ротой». С самого начала зрителя пичкают полуправдой, дескать, фильм основан на реальных событиях. Показывают, как молодых парней подло бросили в кровавую мясорубку, оставив одних, без помощи. Да что там, забыли о них вообще! А те незнамо за что, но очень упорно, сражаются, и кладут молодые жизни не понять во имя чего. В конце трагически гибнет вся рота, в живых остается лишь один боец, всеми позабытый. И жили зря, и умерли ни за что, подвиг-то их, оказывается, никому не нужен был. Такое вот веселое жизнеутверждающее кино. «Они сражались за Родину» – римейк. Надо полагать, Бондарчуку-старшему на том свете не раз нынче икнется. Тот факт, что первый канал приурочил телепремьеру «шедевра» к празднованию Дня Победы, о многом говорит.
Но, видимо, цели достигнуты, и деньги на создание фильма потрачены не зря! Потому как появилось большое количество «особо продвинутых» особей, вполне серьезно заявляющих: «Ну что же ты хотел, жизнь есть жизнь, режиссер показал историческую правду». Дескать, в «этой» стране всегда так с людьми поступали...
У-у-у-у, тоска. Коротко для тех, кто забыл или не знал. На деле, та война вовсе не была бессмысленной. Достаточно вспомнить, что творилось недавно в Чечне, и понять – тогда не позволили приключиться очередной «чечне» непосредственно вблизи нашей границы. Благодаря этому немыслимы были захваты заложников в наших роддомах и больницах, «Норд Ост» и Беслан. В страшном сне никому не приснилось бы. Очень, очень вовремя затушили тогда пожар в Афганистане. Но теперь там жуткий экономический и политический хаос, приближающийся к катастрофе. Это их проблемы, а наши – хлынувший в Россию нескончаемый поток наркотиков. Афганистан стал мировым лидером в производстве героина, опиатов и наращивает их экспорт год от года. Кто еще не разучился думать, тот понимает, чья там сегодня власть, и что вовсе не против афганского народа мы тогда воевали.
Как же дело было взаправду? Настоящая 9-я рота 345-го отдельного парашютно-десантного полка выполняла поставленную боевую задачу по удержанию высоты 3234. Утром 7 января 1989 года рота была атакована превосходящими силами противника. Против наших ребят сражались пресловутые «черные аисты». Прекрасно подготовленные головорезы, профессионалы-наемники со всего света, личная гвардия тогда еще мало кому известного Уссамы-бен-Ладена. Душманы вели огонь из минометов и безоткатных орудий. На стороне противника была внезапность и более чем 10-ти кратное превосходство в живой силе. Обороняясь, рота отбила 12 яростных атак. Постоянную поддержку оказывала наша артиллерия, «работала» авиация, но враг порой приближался на расстояние броска гранаты. К исходу боя, когда уже начали заканчиваться боеприпасы, на выручку подоспел разведвзвод, и операция завершилась полным разгромом противника.
Всё видимое пространство вокруг позиций было усеяно сотнями трупов. Но 9-я рота тоже понесла потери. Погибло шестеро, а ранены были буквально все. За тот бой пулеметчики Александров и Мельников удостоены звания Героя Советского Союза, посмертно. Остальных бойцов наградили орденами Красного Знамени и Красной Звезды. Никто не забыт. Так было на деле, в реальности. А вот официальный анонс фильма:
«Жизнь - одна на всех. Но смерть у каждого своя. Смерть на высоте 3234, где забытая рота прикрыла своими телами отход давно уже выведенных "за реку", на родину, частей "ограниченного контингента". Связь не работала. Их не успели предупредить, что война закончилась. Крик последнего солдата 9 роты тогда, зимой 1989 года, слышали только горы Афгана».
Каково читать и слышать подобную чушь ветеранам той войны? Какие чувства пробудит сей шедевр патриотического воспитания в стиле «аля-Бондарчук-младший» у наших будущих защитников? «Не-е-ет ребята, нафиг такую войну!» – это реальный комментарий нервно закуривающего подростка, только что посмотревшего фильм.
Знал ли режиссер, как развивались события на самом деле? Конечно, и в интервью об этом четко заявил. Мол, всё ему доподлинно известно, но это его «авторское видение той войны». Оказывается, Федя в те годы тоже был призван на срочную службу, но стараниями папы проходил ее в конном полку, при «Мосфильме». Наверное, там и сформировалось его особое «видение».
Но, думаю, никаких претензий ни у кого не возникло бы, не привяжи режиссер фильм к конкретным событиям и людям. Казалось бы, выдумай эпизод и обыграй его, как угодно, слова дурного никто не скажет. Хоть триста раз снимай! Однако, зачем-то нужно было нагло оболгать и извратить один из наиболее ярких и героических подвигов той войны, да еще подчеркнуть, мол, фильм основан на реальных событиях! Случайность? Нет, жизнь показывает, что сегодня на киноэкранах не может появиться ничего серьезного, ни одного доподлинно значимого произведения, без того чтобы в нем явно или скрыто не изгадили бы наше прошлое, не оплевали бы героев, прошлых и нынешних, а в их лице и всю Россию, «эту» страну.
Но откуда же узнавать нынешним пацанам правду, кто им расскажет, что боевое братство и сегодня не пустой звук для ветеранов Афгана? Что вставленная в фильм скотская сцена с групповым сексом была бы просто немыслимой в советской «учебке». Да, разговоры «о женщинах» в изолированном воинском коллективе понятны, но они не занимают столько времени, как это представлено и не доходят до зоологической патологии. К чему такая «правда жизни»? Для повышения уровня нравственного воспитания будущих защитников Родины?
Кто расскажет, что на деле, никакой бойни в Афганистане не было? Потери были, как же без них на войне. За девять лет боевых действий мы потеряли там 13836 бойцов (тринадцать тысяч восемьсот тридцать шесть). Никто не забыт, вечная слава героям.
Мы ушли из Афганистана, и вот теперь теряем в год 40 тысяч умершими от передозировки героина. За девять лет нарковойны 360 тысяч – население не самого маленького города. Еще 40 тысяч россиян ежегодно умирает от отравления алкоголем, и это только непосредственно от опоя. Всего же, по причинам связанным с пьянством (утонул, замерз, отказала печень, сердце, разбился пьяный в аварии и т.д.) в России гибнет более 800000 человек в год. Да-да, это не опечатка.
От различных причин в стране умирает 2,6 миллиона человек в год, и не менее одной трети смертей связанны с алкоголем. От 800 до 900 тысяч, именно столько россиян ежегодно режут друг друга насмерть в пьяных драках, захлебываются во сне рвотными массами, задыхаются в дыму пожаров, вскрывают себе вены, выбрасываются из окон, вешаются. На смену выбывшим «бойцам» приходят новые и новые, моложе с каждым годом. Вот это бойня! Вот где блокбастер бы получился, дух захватывает от масштабности сцен! Крутое кино, сам Феллини от зависти удавился бы. Но такое Федя Бондарчук снимать не будет. Никто ему этого и не позволит.
Почему не позволят? А Вы, читатель, вдумайтесь в цифры. Восемьсот тысяч в год, это 60 ударных армий, масштаб Сталинградской битвы! Это Война, с большой буквы. Чтобы убедиться в ее реальности, достаточно взглянуть вокруг трезвыми глазами, и задуматься над тем фактом, что число людей на планете растет пугающе быстрыми темпами, а вот население России – напротив, убавляется на миллион ежегодно. Тысячи, десятки тысяч русских деревень за годы реформ исчезли, словно и не бывало. Какая катастрофа смела их с лица Земли? Беда уже явственно ощущается и в небольших городах, где не могут укомплектовать первые классы в школах – нет первоклассников. А куда это подевались соседи, мужчины из твоего дома, подъезда, на каких фронтах сгинули? Кто ведет против русского народа эту страшную Войну? Вопросов тут не на одну газетную статью.
Но чтобы люди не задавались подобными вопросами, чтобы даже не задумывались на эту тему, для того и снимаются яркие, захватывающие фильмы-обманки. Давно не секрет, что основная задача современного «искусства» – посильнее ударить по чувствам зрителя. Лишь на первый взгляд всё упирается в денежную прибыль. «Чтобы бабок срубить по-лёгкому» – ответ слишком примитивный. Цель подобных фильмов – захватить и до отказа заполнить сознание эмоциональными, красочными образами. Хоть и виртуальными, но воздействующими на органы восприятия значительно сильнее, чем реальность. Образами, что гораздо насыщеннее, интенсивнее, сочнее, чем обыденная действительность. И лишь только «остынут» чувства, и едва нервная система отойдет от перевозбуждения, на подходе уже будет новый очередной, еще более крутой «блокбастер всех времен и народов». Бить, бить и бить по эмоциям, чтобы люди не опомнились, не задумались о действительности. Лишь бы не вспоминали о той настоящей безумной Войне, что полыхает сегодня в России.
Высококлассные специалисты по искусственной амнезии помогут Вам надежно забыться. Эх, не перевелись бондарчуки на земле русской, и, чувствую, долго еще не переведутся. А вот русский народ такими темпами – запросто!

Алексей Николаевич Козырев,
председатель Хабаровского отделения СБНТ,
г. Комсоольск-на-Амуре

Фестиваль извращенцев СОРВАН!

Русский Общенациональный Союз слово держит. Еще зимой мы заявили, что сделаем все, от нас зависящее, чтобы никакого «гей-фестиваля» в Москве не было. И вот результаты.
В ночь с 30 апреля на 1 мая сорван шабаш содомитов в клубе «Ренессанс». В течение четырех с половиной часов члены РОНС блокировали вход в клуб, не пустив туда, по сообщениям СМИ, более 900 извращенцев. Несколько десятков уже бывших внутри после двух часов ночи эвакуировались милицией специально подогнанным автобусом.
На 1 мая была назначена акция по срыву выставки и секс-вечеринки в клубе «ТемАтик». Придя на место, наши соратники были приятно удивлены, обнаружив, что здание клуба полностью выгорело изнутри. Таким образом, три сборища содомитов, планировавшиеся в этом месте на 1 и 2 мая, полностью сорваны.
Вечером 1 мая, несмотря на защиту педиков милицией и ОМОНом, несмотря на избиение и задержание 42 наших соратников, в том числе лидера РОНС И.В.Артёмова, которых продержали в милиции почти сутки, провалено сборище в клубе «Три обезьяны». По телевидению было хорошо видно, что негр-педераст кривлялся на сцене клуба перед абсолютно пустым залом.
Всё происшедшее нельзя назвать иначе как БЕСПРЕДЕЛОМ! Нападение произошло после пикета, так что ни о каком нарушении пострадавшими общественного порядка речи быть не может. Не оказывавших сопротивление людей избивали громилы в форме, не делая различия между взрослыми и подростками, мужчинами и детьми. Удивляет то, что милиция и ОМОН,  среди которых немало нормальных русских парней,  встали на защиту извращенцев. Встали столь нагло, откровенно и глупо, что невольно возникает вопрос: а все ли у них в порядке с психическим здоровьем? (Из репортажа с места событий явствует, что ОМОН и милиция выполняли недвусмысленный приказ «верхнего» начальства разгромить пикетчиков. Так что вопрос о психическом здоровье, на наш взгляд, должен быть адресован именно к этому «верхнему» начальству силовых структур – ред.).
3 мая в 20.00 было назначено сборище содомитов в ДК «Коммуна» на Большой Тульской, 44. Однако, все вечерние мероприятия в ДК были отменены распоряжением УВД Южного административного округа Москвы.
4 мая благополучно сорвалось еще одно сборище извращенцев в гостинице «Звездная» на Аргуновской улице. Сначала оно было перенесено из зала заседаний на 1-м этаже гостиницы в конференц-зал на 16-м этаже, а потом вообще отменено.
В тот же день сорвалось гуляние извращенцев в ночном клубе «Кризис жанра». Как оказалось, клуб вообще существовал, не имея законным образом оформленных документов, и был попросту закрыт соответствующими органами.
5 мая администрация гостиницы «Украина» отказала извращенцам в проведении их пресс-конференции. Правда, это мероприятие они все же провели в помещении т.н. «Московской Хельскинкской группы», известной своими выступлениями в поддержку мигрантов, чеченских бандитов, организаторов и участников антихристианского шабаша «Осторожно: религия!» и тому подобной публики.
Наше дело – защитить традиционную для нашего общества нравственность от наглого и демонстративного глумления со стороны извращенцев. И если говорить о «фестивале», то это дело мы сделали.
Оказалось, что для срыва аж целого «международного фестиваля» достаточно двух сотен решительно настроенных людей. Сам факт наличия организованного русского движения, сам факт того, что русские решительно и недвусмысленно выступили против пропаганды содомского греха, вызвал страх у извращенцев и их  покровителей. Так и должно быть. Нечисть всегда понимает, что она нечисть, как бы она не хорохорилась и не топорщила приклеенные петушиные перья. И понимая это, она знает, что победа в конечном итоге будет за нами.
По материалам РОНСинформ,
обновленный на сайт РОНС www.rons.ru,
ronsmos@yandex.ru

Выражаем свое восхищение и благодарность настоящим русским парням – соратникам из Русского общенационального союза! Безусловно, РОНС – наши ближайшие союзники по борьбе не только за трезвость, но и за нравственное здоровье народа. И нам необходимо проявлять с ними солидарность не только на словах, но и на деле. А то мы все пытаемся «законными» средствами бороться против морально беззаконных действий властей, мафии и просто подонков. Жестче надо, соратники! И победа наших братьев из РОНС должна послужить нам хорошим примером.
Редакция

ДВОЙНЫЕ СТАНДАРТЫ

Зверски избит православный священник, что является криминальным событием, отнюдь, не рядового плана.
…об этом жутком событии написали только православно-патриотические газеты. В частности, «Русский вестник», (№ 8, 2006 г.) в заметке «Двойные стандарты демократов» пишет: «Депутаты Государственной Думы потребовали от правоохранительных органов в обязательном порядке найти и наказать виновных в зверском избиении бейсбольными битами церковнослужителя Русской Православной Церкви Евгения Ефремова, возвращавшегося 8 апреля домой после Всенощного бдения. В тяжелом состоянии он был доставлен в больницу, где ему была сделана сложная нейрохирургическая операция. В настоящее время он находится в критическом состоянии.
В протокольном поручении, составленном А. Крутовым, отмечается, что этот инцидент не получил освещения в СМИ, не выступили с заявлениями правозащитные организации, но все активнее в прессе раскручивается кампания осуждения «русского фашизма». Таковы двойные стандарты доморощенных демократов, во всю следующих столь милым их сердцу западным примерам».
…Казалось бы, центральные СМИ должны захлебываться от негодования, требовать возбуждения уголовного дела по ст. 282 УК РФ («разжигание религиозной розни…») и круглые сутки крутить сюжеты на тему крепнущего фашизма… в антихристианских кругах…
…Ан-нет! Центральные СМИ хранят «целомудренное» молчание. Вот легкие царапины у прихожан синагоги на Большой Бронной… Это да! Проклятые русские фашисты, всех заклеймим, пересажаем, лишим национальности, а из Конституции вытравим само понятие «русский народ»...
Из публикации в газете,
«Московские ворота» № 16

«НЕ СМОТРИ НА ВИНО»

Американский исследователь Библии утверждает: Священное Писание однозначно предписывает воздерживаться от любого употребления алкогольного вина; в древности одним словом – «вино» – обозначали свежий виноградный сок и перебродивший, алкогольный, отсюда все кажущиеся противоречия в текстах Библии.
В июне 1995 года у нас в Саратове проходил Всероссийский съезд трезвенников, среди его делегатов был священник из Москвы. От него я и услышал утверждение: в древности вином называли не что иное, как простой, неперебродивший сок. Однако сказать, откуда он почерпнул эти сведения, батюшка не смог, мол, читал где-то, а где – не помню. Жаль: эта цитата авторитетного учёного нам весьма пригодилась бы в спорах, к примеру, в ситуации, которую я наблюдал осенью прошлого года: молодая мама беседовала со священником, высказывала свои опасения – как бы частое причастие не повредило бы её сынишке, предрасположенного к алкоголизму (и дед, и отец у него – алкоголики). Священник не смог убедить её в том, что умеренное употребление вина не может повредить. Больно было смотреть, как истинно верующая женщина разрывалась между послушанием (батюшка не может посоветовать плохого) и интуитивно найденным откровением – любое употребление вина – зло, то есть зло не чрезмерное употребление вина, а само по себе вино – зло.
А как же строки из Библии, где прямо говорится, что вино – Божий дар? Как же известные слова апостола Павла, обращенные к Тимофею, где апостол прямо советует пить вино «ради пользы для желудка»? Наконец, как быть с неотразимым аргументом защитников вина: первое чудо, совершённое Иисусом Христом – превращение воды в вино? Что может быть авторитетнее для христианина, чем свидетельство Самого Иисуса Христа? И в то же время любой здравомыслящий православный мирянин видит массу примеров того, как от вина страдают люди. Как примирить непреодолимое противоречие положений теории, освящённых высочайшими авторитетами, с ежедневной практикой, свидетельствующей об обратном?
Слава Богу, теперь у нас есть научные доказательства того, что вино древности и нынешнее вино – совсем не одно и то же. В 2003 году издательство «Источник жизни» (г. Тула) выпустило книгу Самуэля Баккиоки «Вино в Библии». Автор, американский учёный-богослов, пишет: «Я был удивлён, поняв, что четыре родственных слова: wine в английском, vinum – в латинском, oinos – в греческом и yayin – в еврейском языках исторически употреблялись для обозначения виноградного сока, броженного или перебродившего. Когда я применил это открытие к библейским текстам, говорящим о вине, я был приятно удивлён, обнаружив, что в ссылках на «вино» в положительном смысле говорится о неперебродившем, неалкогольном виноградном соке, в то время как в ссылках с отрицательным оттенком сказано о броженом, алкогольном вине».
Ларчик просто открывался: люди библейских времён называли одним и тем же словом – «вино» – и сок, и то, что сегодня мы имеем в виду под словом «вино» – алкогольное изделие. Становится понятным, почему в Библейских рассказах матери безбоязненно поят младенцев вином: на самом деле – виноградным соком. Не вызывает недоумения и поучения апостолов, призывающих пить вино ради пользы для желудка. Исчезает противоречие: то пророки осуждают вино, то – восхваляют. Американец Самуэль Баккиоки провёл лингвистический анализ всех мест в Библии, в которых упоминается о вине. С его выводами мы и знакомим читателей газеты «Вопреки», публикуя отрывки из книги исследователя-богослова.
Владимир Вардугин
***
Бог предусмотрел для нас калорийную, питательную еду и восхитительный сладкий напиток – виноградный сок. Проблема заключается в том, что благотворный Божий дар, виноградный сок, был извращён людьми тем, что ему было позволено бродить. И сегодня налицо виден результат – миллионы людей, включая многих христиан, не ищут естественного наслаждения в принятии благотворных, удовлетворяющих фруктовых соков, подобных виноградному, но, скорее, ищут временного возбуждения, принимая внутрь вино и алкогольные изделия. Влияние их – временное снятие напряжения, притупление чувств и, как следствие, – уменьшение способности сознательно наслаждаться Божьими дарами – натуральными продуктами.
Мог ли Бог законным образом рекомендовать умеренное употребление алкоголя, зная его вредное влияние? Умеренность лишь уменьшает, но не устраняет болезненных последствий алкоголя. Это же истинно и по отношению к употреблению табака. Выкуривание половины пачки вместо двух пачек сигарет лишь уменьшает, но не устраняет вред табака. Абсурдно и весьма опасно воображать, что Бог может одобрять и поощрять умеренное употребление алкоголя, который отравляет наш организм, независимо от количества потребления.
Апокрифическая книга «Дела и мученичества Матфея» – труд, бывший в обращении во втором и третьем столетиях христианской эры, свидетельствует об употреблении свежевыжатого виноградного сока при праздновании Вечери Господней: «Принесите как приношение святой хлеб; и, выжав три грозди винограда прямо в чашу, причаститесь со мной так, как Господь Иисус показал нам, как совершать это, когда Он воскрес из мёртвых в третий день». Это ясное и определённое свидетельство не только об обычае изготовления виноградного сока посредством выжимания винограда, но также свидетельство об употреблении неперебродившего виноградного сока при праздновании Вечери Господней.
Есть указания на то, что практика выжимания сохранённых виноградных гроздьев прямо в чашу для Вечери Господней продолжалась в течение столетий. К примеру. Третий собор в Браге (675 год по Р.Х.). В его отчёте мы находим обвинения Киприана против тех, «которые не представили никакого другого вина (vinum) в священную чашу Господню, но только то, которое они выжали из гроздьев винограда». Достойно внимания, что в этом отрывке свежий виноградный сок назван «вином» (vinum). Обвинение в данном случае было направлено не против употребления неперебродившего виноградного сока как такового, но против того, что виноградный сок не был смешан с водой.
Некоторые доказывают, что Соломон предостерегает против пьянства, допуская умеренное потребление алкоголя (Притч. 23: 33-35). Однако Соломон разрешает проблему неумеренного пьянства, призывая не к умеренности, но к полному воздержанию. Почему? Потому что источник всякого нечестия и страданий, приносимых опьяняющим вином или другими алкогольными изделиями, заключается не в злоупотреблении, но в самой их природе: они способны причинить боль, подобно укусу змеи и жалу аспида (см. Притч. 23:32).
Когда мы примем библейское учение о том, что алкоголь бесчестит нас, мы перестанем доказывать, что хорошо просто не злоупотреблять им. Соломон осознал главную истину – проблема алкоголя не просто в злоупотреблении им, но в нём самом. Природа опьяняющего вина и другого алкоголя заключается в том, чтобы обмануть и нанести вред личности, следовательно, мы не должны ни желать, ни пить их. Можно неправильно употреблять доброе, но плохое непременно повредит. Потом единственно безопасный курс – воздерживаться от всего, что опьяняет.
Мог ли Христос предложить Своим ученикам чашу броженого вина, чтобы символизировать Свою незапятнанную кровь, пролитую ради прощения наших грехов? Может ли искупительная и очищающая кровь Христа соответствующим образом быть представлена опьяняющей чашей, которая в Священном Писании является символом человеческой развращённости и Божественного гнева?
Мы не можем, представить себе Христа, склонившегося в благодарственной молитве Отцу, чтобы благословить чашу, содержащую алкогольное вино! На такое вино Писание повелевает даже не смотреть (См. Притч. 23:31). Чаша, которая опьяняет, является чашей проклятия, а не «чашей благословения» (1 Кор. 10:16) это «чаша бесовская, а не чаша Господня» (1 Кор. 10:21)
До этого момента искупительная кровь Христа была представлена кровью тельцов и козлов (см. Евр. 9:13.14), теперь в Новом Завете новым символом должно стать вино Вечери Господней. Кровь Христа была свободной от осквернения и разложения. В Его венах не было даже пятна греха. «Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления» (Дея 13:37),будь это в жизни или смерти. Чтобы символизировать чистоту Своей крови, пролитой ради прощения грехов, Иисус взял чашу и относительно её содержимого провозгласил: «Сие есть Кровь Моя: (Мф. 26:28). Содержимое этой чаши едва ли могло быть броженым вином, так как последнее не могло надлежащим образом символизировать нетленную «драгоценную Kpoвь Христа» (1 Петр. 1:18,19).
Броженое вино является подходящим символом разложения и смерти, поскольку брожение уничтожает наиболее питательные элементы, находящиеся в виноградном соке. С другой стороны, неперебродивший виноградный сок с его благотворными питательными свойствами является надлежащим символом благословений спасения и безсмертной жизни, дарованных нам через кровь Христа. Писание говорит, что Его кровь «очистит совесть нашу от мертвых дел» (Евр. 9:14), а броженое вино ослабляет наши моральные наклонности и пробуждает наши низменные страсти, оскверняя, таким образом, нашу совесть. Как может такой продукт надлежащим образом представлять очищающую силу искупительной крови – крови - Христа?  Вряд ли это может быть. Он более подходит для представления моральной болезни и вины, нежели прощения и очищения.
Причины, представленные Петром и Павлом для того, чтобы в жизни быть воздержанным и благочестивым, не просто медицинские, но эсхатологические. Здоровая и святая жизнь рекомендована в Священном Писании не просто ради личного здоровья и блага, но главным образом из-за Божьего намерения пребывать в наших телах во время нынешней жизни (1 Кор. 3:16,17; 6:13) и общаться с нами в жизни грядущей. Чтобы приготовиться жить в присутствии Христа после его второго пришествия, нужно научиться жить чистой и благочестивой жизнью уже теперь. Это основная причина, указанная Павлом в Послании к Титу, в призывах, обращенных не только к епископам, но и ко всем группам людей: лицам преклонного возраста, молодёжи и рабам – жить трезвой и благочестивой жизнью.
Почему американцы достигли успеха в упразднении рабства, но почти 18 миллионов стали рабами алкоголя? Частично ответ лежит в различии морального восприятия этих двух проблем. Большинство американцев постепенно стали воспринимать рабство как расовую дискриминацию, как моральное и общественное зло, с которым надо бороться и устранить его. Однако, что касается алкоголя, то, за исключением краткого периода действия сухого закона (1919-1933), большинство американцев стало воспринимать алкоголь как возлюбленного врага, которого надо просто ограничивать, но не уничтожать. Эта точка зрения, как мы уже видели, поддерживалась мнением о том, что Библия одобряет умеренное потребление алкоголя.
Отсутствие ясного морального убеждения, что употребление алкоголя является грехом из-за способности опьянять тело, независимо от принятого количества, побуждает большинство христиан в Америке и в остальном мире верить, что ответственность церквей, школ, средств массовой информации и правительств – учить людей скорее умеренному употреблению алкоголя, чем воздержанию от него. Единственной причиной, указывают в книге «Алкоголь в Америке» Стив Олсон и Дин Р. Герстейн, является «конфликт ценностей» в американском народе. В то время как многие люди рассматривают пьянство как полную безнравственность, или, по крайней мере, как моральную слабость, другие воспринимают распитие алкоголя как признак свободы или как традиционное средство общения между людьми, конфликт между этими двумя взглядами может поставить в тупик политические решения, оставляя предупредительные инициативы парализованными.
Последствия очевидны: 18 миллионов американцев, будучи вначале умеренными потребителями алкоголя, стали пьяницами, принося ущерб обществу в 117 миллиардов долларов в год: ежегодно как минимум 100 000 человек лишаются жизни. Причина этих трагических результатов проста: алкоголь является наркотиком, который не только опьяняет, но также вызывает привыкание. Для некоторых людей хватает всего лишь небольшого количества спиртного, чтобы стать постоянно зависимым. «Мы также должны помнить, – пишет Сидней Кохен, консультант при Национальном институте по злоупотреблению наркотическими средствами, – что даже два стакана в день для некоторых слишком много. Есть люди очень чувствительные даже к маленьким количествам алкоголя». Поэтому стоит ли удивляться библейскому предостережению: «Не смотри на вино» (Притч. 23:31)

Самуэль БАККИОКИ
Газета «Вопреки»,
№ 132, февраль 2006 г.

В свете вышесказанного вызывает недоумение информация, полученная от Президента МАТр А.Н. Маюрова:
«Русская Православная церковь издает интересную и полную «Энциклопедию православия», которая выходит в свет по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. В то же время, в статье К.В.Неклюдова и А.А.Ткаченко «Вино» написано буквально следующее: «Св. отцы защищали возможность умеренного употребления В. в обыденной жизни против совр. им ригорических и еретических движений (эбионитов, энкратитов, манихеев и проч.), считавших сам напиток злом. Согласно каноническим правилам, епископов, пресвитеров и диаконов следует извергать из сана, а мирян отлучать от Церкви, если они отказываются от В…(Ап. 51, 53).» Как говорится – приехали!».
Не знаю как, но пока Церковь и трезвенники не придут к единому пониманию и отношению к вину (не к Причастию, а к вину), то трудно рассчитывать на серьезную поддержку трезвеннического движения Русской Православной Церковью.
Редактор

БАЙКАЛЬСКИЙ СЛЕТ
традиционно будет проходить с 01 по 10 августа

Организацию слета взяли на себя соратники "Трезвой Бурятии" и слет теперь будет проходить на территории Республики Бурятия в районе поселка Посольское. Подробности и программу пришлю для июньского номера.
Телефоны оргкомитета в Улан-Удэ (3012) 22-79-26, моб. 8-950-384-77-21, электронный адрес: 12051965@mail.ru
Владимир Алексеевич Коняев,
Байкальск–Улан-Удэ

ВЕЗДЕ БЫ ТАК

4 апреля в обнинском ГДК должен был выступать Борис Моисеев. Но не выступил. Концерт «певца» отменен в наукограде второй раз подряд. В феврале прошлого года протест общественности сорвал его выступление в Доме ученых. В этом году история повторилась, только приняла более масштабный характер. Под протестным письмом, направленным в разнообразные инстанции, стояли подписи 800 человек. Главный мотив – Моисеев пропагандирует гомосексуализм, и допустить подобное со сцены муниципального учреждения культуры никак нельзя.
…На вопрос, в чем причина отмены концерта, (директор ГДК Виталий Пикалов – ред.) ответил: «Массовый протест общественности. Всю ответственность за несостоявшееся выступление беру на себя. Приглашать Моисеева больше не будем». Правда, есть еще одно немаловажное обстоятельство: директор ГДК получил официальную бумагу от заведующей отделом культуры Любови Пермяковой: «Настоятельно рекомендуем вам отменить концерт Б. Моисеева в связи с многочисленными протестами горожан, а также прошу постоянно согласовывать репертуар с отделом культуры...». Похоже, Виталий Сергеевич «наступил на горло собственной песне».
Газета «НГ-регион»,
№ 25(538), 2006 г.
…Параллельно во Владивостоке правящий архиерей возмутился почти нашими же словами против гастролей Б. Моисеева в конце марта сего года. Там администрация области сумела понять, насколько вызывающе выглядит выступление содомита-пропагандиста в Великий пост. Во Владивостоке гастроли отменили, о чем 27 марта в 19.00 было сообщено по НТВ. Короткое телесообщение, к нашему удовлетворению, вызвало неожиданно широкий резонанс в Обнинске…
«Московские ворота» № 14,
г. Обнинск

ВЕСТИ С МЕСТ

Побывал у нас В.Г. Жданов. Особого оживления на нашем фронте пока не произошло, хотя появляется понемногу трезвая молодёжь. Создали наш филиал в г. Чернушка, ещё ожидаю на подходе в одном районе. Диски с лекциями работают.
Попалась мне любопытная книжка: Аллен Карр "Лёгкий способ бросить курить". Мне понравилась. Легко найти в интернете. Есть недостатки по алкогольной тематике, но они устранимы небольшими нашими комментариями. Рекомендую всем.
Игорь Витальевич Зорин,
г. Пермь

Активно распространяем по школам, училищам, предприятиям видеокассеты Жданова – Алкогольный террор. Есть договоренность показать ее по районному ТВ, заинтересовались этой кассетой в ГК о делам молодежи РБ.
Большое Вам спасибо за эту видеокассету. Есть примеры, когда люди бросили не только пить, но даже курить после нее.
С уважением
Людмила Анатольевна. Журнист,
п. Каменск, Бурятия

Случайно посмотрел лекцию Жданова о вреде употребления алкоголя, курения, наркомании. В свои 36 лет, я не подозревал  о количестве последствий употребления алкоголя и курения. (наркоманией, слава Богу, ни я, ни мои близкие не страдают, хотя проблема наркотиков и у нас в городе существует). Усадил за телевизор всю свою семью и заставил всех посмотреть лекцию. С тех пор сам алкоголь не употребляю (с февраля), и жене «обрубил» всякие девичники и празднования на работе. В России стало на одну трезвую семью больше. Дал посмотреть лекцию друзьям и знакомым – тоже призадумались. Спасибо за такие лекции!
Михаил,
г. Иркутск

Я веду работу в школах. В коллективах (по приглашению). Также занимаюсь общественной работой в совете ветеранов и в женсовете. В качестве вспомогательного материала использую газеты: «Соратник», «Трезвение», «Мы молодые», «Подспорье», «Оптималист».
В наше село Ижма приезжали два преподавателя по оздоровительной системе из Москвы. В январе я прошла эти 10-ти дневные курсы, немного занимаюсь их организацией, набором людей. В ваших краях, возможно, подобные курсы организовывались давно, а у нас впервые. Оздоровление людей нужно, пусть даже собственными силами и пусть даже платное. Все это здоровый образ жизни.
В районной газете стало больше заметок на антиалкогольную тематику. Не только моих, подключаются и другие. И это отрадно видеть. Регулярно стал приезжать врач нарколог из республики, люди идут сами лечиться.
Очень трудно убедить общественные организации отражать факты улучшения жизни без алкоголя, табака. И об этом тоже больше пишу пока сама. Собираю материалы для газеты «Преодоление» – местные факты, которые как нельзя лучше могли бы повлиять на пьянство в сторону его уменьшения. Ведь сумели же в одной из деревень свадьбу более-менее трезвую сделать, а молчат, похороны без водки устроить, а тоже молчат.
Нет, не зря мы работаем, пусть нас мало, но и мы сила, пусть по пальцам пересчитать, ну и что. Пусть много не пишем, не кричим, а работа идет – в народе, мы проводники трезвости.
Александра Александровна
Артеева,
с. Ижма, Республика Коми

ЖДУТ ОТКРЫТИЯ ОТДЕЛЕНИЯ

Связался я с Игорем Александровичем Бочкаревым (член КС СБНТ по Самарской обл. – ред.). Он обеими руками за создание отделения СБНТ в Самарской области. Он собирается в апреле приехать в Самару, будем созваниваться и встречаться.
Многие жители города уже ждут открытия отделения СБНТ в Самарской области. Уже имеется некоторая поддержка областного молодежного православного движения, так что, думаю, есть неплохие перспективы развития.
У нас в Самаре городская дума недавно обсуждала вопрос о зоне вокруг детских и учебных заведений, в которой запрещена торговля алкоголем и табаком. Но депутаты не сошлись на цифре: то ли эту зону сделать 200 метров, то ли 500 метров. Попробую через помощников депутатов городской думы, выйти на самих депутатов для обсуждения вопроса трезвеннической пропаганды и просвещения. Подскажите по своему опыту, какие реальные предложения желательно представить депутатам. Только проблема в том, что со времени выборов в городскую думу в июне 2004 года существует разделение между депутатами: большинство и меньшинство во главе с мэром Самары. У них между собой проблемы с точки зрения исполнения постановлений друг друга... Но вот летом будут новые выборы мэра и, надеемся, придёт к власти в городе новый мэр, который будет работать совместно с депутатами на благо граждан.
Далее, узнал, что автор сайта "63 регион без наркотиков" (www.63r.ru ) проживает в Сызрани, зовут Савенков Константин. Обещал помогать, чем сможет. Я думаю, его сайт мог бы стать хорошей региональной электронной базой по пропаганде здорового образа жизни.
Еще вопрос – имеется ли благословление на деятельность СБНТ со стороны церкви? Для некоторых верующих это имеет значение, а для верующих в целом благословление являет собой большее доверие к организации. Если есть, то кто благословлял и когда? (Насколько мне известно, благословение на деятельность СБНТ, как организации в целом, никто из архиереев РПЦ не давал. В свое время председатель СБНТ Ф.Г. Углов получил благословение на трезвенническую деятельность у митрополита Иоанна (Снычева). В.Г. Жданов, побывавший в октябре прошлого года на святой горе Афон рассказал с трибуны 13 съезда СБНТ в Удмуртии, что он также получил благословение на нашу деятельность у Афонских старцев. Некоторые православные трезвенники получают благословление у своих духовников или архиереев, но назвать конкретные имена не могу – ред.).

Евгений Коргальцев,
г. Самара delvis@samtel.ru

КТО НАШИ ПОДПИСЧИКИ

Последний раз такой анализ мы проводили ровно два года назад, накануне 10-й годовщины газеты. За это время при неизменном тираже количество подписчиков у нас существенно увеличилось: с 350 до 490. В такое количество адресов мы посылаем или передаем нашу газету в количестве от 1 до 150 экз. Понятно, что рост числа подписчиков при неизменном тираже стал возможен за счет того, что некоторые клубы, организации сократили свой заказ с 50 до 20-30 экз. Расширилась и география распространения газеты с 57 до 63 регионов в России, а к Белоруссии, Украине, Литве добавился в прошлом году Казахстан.
Как и прежде наибольшее количество экземпляров «Соратника» (порядка 800) достается Хакасии в силу ее «географического положения». Здесь, кроме реальных подписчиков-соратников, газета бесплатно передается редакцией в республиканскую, все городские и районные библиотеки, во все школы и профессиональные училища Абакана, в Правительство и Верховный Совет Республики Хакасия, в администрацию и Абаканский городской Совет, в Госнаркоконтроль, почти во все СМИ города, а также в ряд учреждений и общественных организаций, так или иначе связанных с решением алкогольной проблемы.
На втором месте, как и два года назад, Москва с 38 адресатами, получающая 250 экземпляров. К ним стоит добавить еще 250 экз., получаемых для распространения на курсах В.Г. Ждановым, которые он проводит сейчас в основном в Москве. На третьем месте Татарстан – 12 подписчиков, 178 экз. На четвертом – Амурская область при 6 адресатах 170 экз. Пятое место занимает Камчатская область, в которой Петропавловский клуб «Соратник» во главе с В.В. Куркиным уже много лет удерживает единоличное лидерство, выписывая 150 экз. «Соратника». За ними следуют Новосибирская область при 22 адресатах получающая по 118 экз. и Свердловская область при 14 – 115 экз. Следующими «ухо в ухо» идут Челябинская область и Красноярский край: по 13 адресатов и по 96 экз. Далее по убывающей следуют: Тюменская область 12 – 90; Республика Удмуртия 9 – 76; Республика Саха (Якутитя) 6 – 75; Краснодарский край 5 – 63; Приморский край 6 – 58; Кемеровская область 9 – 52; Один из центров трезвости Санкт-Петербург, к стыду своему, при 11 подписчиках получает всего 30 экземпляров «Соратника», правда, удерживая первенство по подписке на газету «Трезвение» – 315 экз. В остальных 47 регионах газету получают менее чем по 50 зкз., выписывая от одного до нескольких человек в количестве от нескольких до 1-2 десятков экземпляров.
В это распределение по регионам не вошли 68 подписчиков-новичков, которые получают газету от одного до несколько месяцев и еще не ясно, станут ли они нашими постоянными подписчиками.
Вы знаете, что наша газета издается исключительно на ваши благотворительные взносы. Те клубы и соратники, которые получают по 10 и более экземпляров посылают свои благотворительные взносы, как правило, своевременно, зачастую с опережением. Это дает возможность редакции не задерживать выпуск газеты по финансовым причинам. Выражаю большую благодарность таким соратникам как И.Н. Афонин и И.Н. Тумина (Череповец), В.А. Бондаренко (Краснодар), С.Л. Бугаева, З.А. Куприянова и А.А. Соколова (Калининград), Н.П. Бурмака и С.П. Крупская (Украина), М.В. Васильева, Г.А. Зайцева, А.А. Карпачев, В.И. Конбеков и Н.Ф. Кочимасов (Москва), З.В. Гамбоев (Бурятия), Н.А. Гринченко (Елец), Н.Т. Дегтярев (Амурская обл.), Е.Д. Деминова, М.П. Куксина, Г.Н. Лепилина и Н.К. Пирожков (Новосибирск), В.Н. Жилкин (Нефтеюганск), И.В. Зорин (Пермь), Л.С. Иванова (Шадринск), Ю.Н. Ильенко (Каменск-Уральский), Л.С. Григорьева и В.М. Кузьмина (Якутия), В.В. Куркин (Петропавловск-Камчатский), С.Р. Ларионова и В.А. Толкачев (Белоруссия), М.А. Леоненко (клуб «Трезвая Тюмень»), Т.Г. Назукина, С.И. Троицкая и В.А. Цыганков (С-Петербург), В.В. Михайлов (Красноярский край), А.М. Сидоркина (Волгоградская обл.), А.И. Фомин (Свердловская обл.), В.И. Чепелов (Литва). Синарский трубный завод, генеральный директор А.И. Брижан (Каменск-Уральский) и ОАО "Бурея-Кран" (п. Новобурейский, Амурской обл.), являясь коллективными подписчиками, также с опережением вносят свой взнос. Есть много соратников, которые получают по одному или несколько экземпляров газеты и взнос их сравнительно небольшой, но делают они его всегда своевременно, чем также финансово поддерживают газету и редакция им за это благодарна.
К сожалению, есть и такие соратники, которые не понимают своей ответственности за финансовое положение газеты – их выручают другие. За это как я, так и все «должники» должны сказать спасибо всем выше названным и не названным соратникам, которые авансируют своими взносами издание газеты, и поблагодарить Владимира Георгиевича Жданова, без ежемесячной финансовой поддержки которого газета вряд ли смогла существовать последние несколько лет. Особую благодарность хочу высказать Владимиру Павловичу Бакшееву директору ЗАО «ТЕРМО-КУМ» из Нового Уренгоя, который своим существенным взносом в прошлом году помог погасить самые крупные и застарелые долги. Благодарен я и своим землякам Е.В. Иванову, Н.И. Бедареву, А.М. Пшеничникову, периодически оказывающим финансовую поддержку газете.
Напоминаю. Чтобы подписаться на газеты Союза борьбы за народную трезвость (СБНТ) «Соратник», «Мы молодые», «Подспорье», Всероссийского Православного братства трезвения «Трезвение» и Общероссийского объединения «Оптималист» газету «Оптималист» достаточно сообщить свою заявку на электронный адрес trezvo@yandex.ru, либо на почтовый: 655016, г. Абакан, а/я 327, или по телефону (3902) 25-84-40.
Ждем ваших заявок. Выписывайте наши газеты, увеличивайте подписку на трезвеннические издания – расширяйте трезвенное информационное пространство!
Г.И. Стрельников

Яндекс цитирования 1HS - Платный хостинг, аренда серверов, регистрация доменов по самым выгодным ценам
Оригинальная идея - Приморское отделение СБНТ

Разработка и дизайн сайта - WebSCom.ru
Система управления сайтом - CMS ProSET™ QuickSite